مصطفى النجار

قصيدة: عالم عوالم

2009-05-24T11:34:00.000-12:00

هيص هيص

يا قلبى زقط واتنطط

دا عمرى ما ضعش عليه

قلبى بين ايديك

اه واقف بيبص عليك

بيبص على أرض ضاعت والسلام

وبيرجع بالأيام ما كان

وطن ملموم محبوب

تقديس أرضه وعمار عمره

كان أهم إنجاز

وداس كل قذر جبان

داس على الطهاره برجلين مش طهرانه

لطخ وعفر وبوظ كل شئ

ضاع من ايدينا

ضاع زى ما ضاعت الكرامة

ياااه .. يوم نكسة منكوسة

وهزيمة مهروسة

في طبق طبيخ خسرانه

دنيا عالم بيها خالقها

وبيهبش كل مين شافها

كإنها لقيه واتوجدت

اختطف .. اسرق .. مزق

جسد الوطن اللى كان طاهر

**

ضاع شرفه يوم..

يوم ما كان له شرف

قسموه فئات

مسلم ومسيحى

سنى وشيعى

بروتستانت وكاثوليكى

وحاجات جديدة كتير

يلا مش فارقه

المهم .. نسينا عدونا الأصيل

نسينا ولا اتنسيا ولا ...

خلص الكلام

مفيش جديد

الأخبار هى هى بتاعت السنين اللى فاتت

وإيه الجديد

أخوات متفرقين

وجسد عليل

وكلام من غير تفعيل

أصبحنا عالم عوالم

الرقص في العلاقة

والجنس مبقاش علاقة

خلينا في الدين

أقوى سلاح ليوم الدين

انتى سياسية لوز

يبقى السياسة انحياز

انحياز لوز وبطاطه

فين مصلحتى وفين قبضى؟!

هنا .. أه !

إذن انتى حبيبى وروحى وعمرى

وفداك كل سنين اللى جايه واللى عدت

يهود الطبع ، وانسى الدين

دين ودينك ايه ؟ الدنيا أولى

لولا لقمة العيش لكنت شريف

نظيف وشريف

كلمتان في زمن التجاوزات

وعصر لم يحل ولن يحل

إنه عصر البطاطا

بطاطا السياسة وفتاويها

فتاوى بظرميط

لونها فسحلقى

مدهون برمادى فاقع

فقعلى مرارتى

وخلانى مش على بعضى

مريحنيش بالمره

لكن مطرين نستنى

وندعى ....

يااااا رب

تاريخ الحراميه في مصر

2009-05-16T03:51:00.000-12:00

التواريخ شيء ممل

و ما حدش بقي عنده صبر ..!!

ولا حد بيفكر في الدنيا الغريبة

بلدنا بقت غريبة

فيها الحراميه تزيد

وكله بقي بيزيد

حتى الفراخ غليت

والحبوب غليت

بس الفياجرا رخصت

أل في حد فايق لها....

الناس اتخدروا نفاق

نفاق من الناس والحكومة

كلوا بينافق كلوا

العيشه بقت مره

والعمر أصبح غربه

وسط الأهل والأحباب

الدنيا فيها وحوش

علي كل غلبان بتلوش

لحد ما تمص دمه

وتصفيه إلا من همه

والحكومة واقفه بتتفرج

علي الشعب اللي بيتمص دمه

بتبعلوا الوهم .. والحقيقة عندها

مصر خيرها لغيرها

وياريت حد بيقدرها

والسلطة سرقتها

والفساد سرطان بيجري في نيلها

من البحر لغاية السد

العسكر دمرها

وبيقول بيحموها..؟!

صحيح .. حاميها حراميها !!

في كل ناحية بينهبوها

وعلي العدالة بينادوا

هاتوا الأتاوة وسبح باسم بلادي

بلادي .. إيه يا ولاد الكلب

ولا مال الكلب أه نضيف من جوه

لا نضيف نضفطوا ولا سرور فرحنا

دا بوش وكونداليزا بيلعبوا بيكوا

حلوين في التصقيف

لكن للحق واقفين ومغتتين

فإيش يعمل الحاكم

فالعيل حرامي .. أمال الكبير يبقي إيه يا ولداه!

جاهين قال عجبي مرة

وأنا بقولها ألف مرة....

لا قاضي واخد حقه

وكل صحفي مسلوب قلمه

فالكل تابع للحاكم

السب فيه عيب!

أما علي التانيين ديمقراطية

ديمرقراطية الحراميه الجدد

علي فكرة كتير أوي سرقوا مصر

ومصر شيلاهم .. وبندعلهم بالهداية

وهي من امتي مافهاش حراميه

من أيام "مينا" لحد بكره

والخراب طال نفوسنا

والدمار علي إيد ولادها

أتاريهم محرومين من زمان

واحد جربان

واتنين منوفه معفنين

لكن يا ولداه

علي الشعب الضايع

ومش قادر يعبر

ولا عارف علي فين رايح

عمال يشتم الكل

والكلام عمره بيقل

فبشرهم بعذاب واقع

!!!كوكاكولا وبيبسى وماكدونالدز . يا قلبى لا تحزن

2007-11-01T11:20:00.000-12:00

أعلن ائتلاف دولي يضم عشرات المنظمات المعنية بالمستهلك حول العالم عن تشكيل حملة عالمية بعنوان "تخلصوا من الصودا"، ضد شركات المياه الغازية العملاقة، من أجل توضيح الحقائق بشأن مشروبات المياه الغازية وغيرها من المشروبات التي تحتوي على قدر كبير من السعرات الحرارية، والتي تتسبب في سِمنة الأطفال على مستوى العالم.

وفى نفس السياق

من المتوقع أن تواجه شركة كوكاكولا العالمية في الهند هذا الشهر دعوى جنائية على خلفية الاتهامات التي تواجهها الشركة بتلويث التربة والمياه الجوفية بمواد مسببة للسرطان واستنفاد مخزون المياه الجوفية في إحدى الولايات الهندية.

ومن ناحية أخرى

اتهمت منظمة أمريكية معنية بالمستهلك وخبراء في التربية وعلم النفس شركة ماكدونالدز الأمريكية العملاقة، صاحبة سلسلة مطاعم الوجبات السريعة، بالترويج لأنماط جنسية سيئة بين الفتيات من خلال استخدام دُمى باربي الشهيرة "شبه عارية" في حملتها الترويجية لتسويق وجبة تقدمها مطاعم ماكدونالدز للأطفال.

إلغاء محاضرة لعالم ميّز بين البيض والسود بالذكاء

2007-10-18T11:31:00.000-12:00

بعد يوم واحد من تصريحاته المثيرة للجدل، والتي قال فيها "إن السود أقل ذكاء من البيض"، ألغى متحف العلوم في لندن محاضرة كان من المقرر أن يلقيها الدكتور جيمس واتسون الحائز على جائزة نوبل لدوره في اكتشاف بنية المورثات، DNA، عام 1962.
وفي معرض تبريرها لقرارها بإلغاء اللقاء الذي كان من المقرر أن يتحدث خلاله عالم الوراثة الشهير يوم الجمعة، قالت إدارة المتحف إن "وجهات نظر الدكتور واتسون تتخطًّى حدود النقاش والجدل المقبول." حزن واتسون
وفي مقابلة مع صحيفة الصنداي تايمز قبيل وصوله إلى بريطانيا للترويج لكتابه الجديد، قال العالم، البالغ من العمر 79 عاما، إنه "يشعر بأن التشاؤم والحزن يلازمانه بشأن مستقبل أفريقيا" لأن " "كل سياساتنا الاجتماعية مبنية على حقيقة أن ذكاءهم (الأفارقة) مثل ذكائنا، بينما تقول كل التجارب إن الأمر ليس في الحقيقة كذلك."
ومضى واتسون بالقول إنه كان يأمل بأن يكون الجميع متساوين، ولكن "الأشخاص الذين يتعاملون مع الموظفين السود يجدون أن مثل هذا الأمر غير صحيح."
وجهات نظر الدكتور واتسون تتخطًّى حدود النقاش والجدل المقبول
متحف العلوم البريطانيموجة غضب
يُذكر أن تصريحات واتسون سببت رد فعل واسع، إذ خصًّصت صحيفة الإندبندنت البريطانية في عددها الصادر يوم الأربعاء كامل صفحتها الأولى وجزءا كبيرا من صفحاتها الداخلية للحديث عن تصريحات واتسون التي قال فيها إن "الأفارقة السود أقل ذكاء من الغربيين"، ورصدت أيضا موجة الغضب التي سببتها تلك التصريحات.
كما أرفقت الصحيفة التصريحات بعرض موجز لأبرز التعليقات والنظريات الأخرى المتعلقة بـ "الجدل حول الذكاء" بدءا من تبريرات العبودية، مرورا بسياسات ألمانيا النازية العرقية، وانتهاء بالدراسات الحديثة المثيرة للجدل حول العرق والذكاء.
امًّا المتحدث باسم متحف العلوم البريطاني فقد قال: "نعلم أن العلماء البارزين يمكنهم في بعض الأحيان أن يتفوهوا بأشياء تسبب جدلا، والمتحف العلمي لا ينأى بنفسه عن مناقشة المواضيع المثيرة للجدل."
وأضاف: "على كل حال، إن الدكتور واتسون قد تجاوز النقطة التي يكون فيها الجدل والنقاش مقبولا، ونحن نتيجة لذلك نلغي حديثه (محاضرته في المتحف)."
يُذكر أن واتسون سبق أن أثار جدلا في الماضي عندما قال إنه يجب أن إعطاء المرأة حق إجهاض جنينها في حال استطاعت التجارب أن تثبت أن مثل ذلك الجنين قد يكون مثلي الجنس في المستقبل.

DH-OL
موضوع من BBCArabic.comhttp://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/world_news/newsid_7050000/7050270.stmمنشور 2007/10/18 08:07:23 GMT© BBC MMVII

داعية الفاشية الإسلامية يحصل على لقب 'أسوأ شخص في العالم'

2007-10-16T10:53:00.001-12:00

كتب بهاء نعمة الله (وطن)

جاء ناشط أمريكي معروف بهجومه على الإسلام على رأس قائمة "أسوأ شخص في العالم"، التي يضعها معلق أمريكي بارز، بعد استخدام الناشط المتطرف صورا مزيفة للتنديد بعملية رجم الزاني في الإسلام، في إطار حملته ضد ما يصفه بـ"الفاشية الإسلامية"، في حين أن الصور مأخوذة من فيلم هولندي أُنتج في التسعينيات.

ففي برنامجه الشهير "العد التنازلي مع كيث أولبرمان" وضع المعلق الأمريكي البارز كيث أولبرمان الناشط الأمريكي المتشدد ديفيد هورويتز على رأس قائمة أسوأ الأشخاص في العالم؛ لاستخدامه إحدى الصور الترويجية في حملته ضد الإسلام قائلا إنها تشير إلى عملية دفن فتاة إيرانية تمهيدا لرجمها، في حين أن الصورة في الحقيقة لقطة من فيلم هولندي تم إنتاجه في عام 1994.

واعتبر أولبرمان، في برنامجه الذي يُذاع أسبوعيا على شبكة إم إس إن بي سي الأمريكية، أن ديفيد هويرويتز يستحق على هذا التلفيق لقب أسوأ شخص في العالم.

وقال أولبرمان، في حلقة برنامجه التي أُذيعت الجمعة 28 سبتمبر/أيلول، إن هورويتز اختار ملصقا يُظهر فتاة يتم دفنها قبل رجمها حتى الموت، في حين أن الصورة هي في الحقيقة من فيلم هولندي تم إنتاجه في عام 1994، وقد ظهرت الفتاة الموجودة في الصورة في عدد من الأفلام بعد ذلك.

واعتبر أولبرمان أن هورويتز يروج للكراهية والحرب من خلال حملته المعروفة باسم "أسبوع التوعية ضد الفاشية الإسلامية" في الجامعات الأمريكية.

وكان الناشط المتطرف ديفيد هورويتز، وهو يهودي محافظ، قد أعلن في وقت سابق عن عزمه القيام بحملة تستمر للتوعية بالفاشية الإسلامية، أسبوعا من 22 إلى 26 أكتوبر/تشرين الأول الجاري.

وقال هورويتز، منظم هذه الحملة والعضو البارز في معهد هدسون المعروف بتوجهاته المتشددة، في تصريح له أواخر أغسطس/آب: " سوف تهتز الأمة بأكملها لأكبر حملة احتجاج محافظة في الحرم الجامعية، في أسبوع التوعية بالفاشية الإسلامية، وهى دعوة لإيقاظ الأمريكيين في مائتي حرم جامعي وكلية".

وقال هورويتز عن الملصق الملفق في مقاله الذي أعلن فيه حملته: "سوف يكون قمع المرأة في الإسلام من بين الأفكار الرئيسية في هذا الأسبوع؛ حيث ستكون الصورة المصاحبة لهذا المقال، والتي تُظهر فتاة مراهقة يتم دفنها قبل أن يتم رجمها حتى الموت بسبب جرائم جنسية مزعومة، سوف تكون ملصقا في الأسبوع الاحتجاجي. وقد جرت عملية الرجم هذه في إيران".

وتعليقا على هذا وصفت مؤسسة الحرية التابعة لجمعية المسلمين الأمريكيين، وصفت هورويتز بالكذب والتشويه واستخدام أساليب مخادعة في أسبوعه الخاص بالتوعية بما يصفه بالفاشية الإسلامية.

وفي بيان حصلت عليه وكالة أنباء أمريكا إن أرابيك قالت مؤسسة الحرية إنه رغم أن الرجم حدث فعليا في مناطق من العالم الإسلامي، فإن استخدام هورويتز لهذه الصور من الفيلم "دليل على رغبته في الكذب والتشويه".

وقد اعتبرت المؤسسة أن هذه الحملة التي تنعقد هذا الشهر تهدف إلى تشويه الإسلام.

ودعت جمعية المسلمين الأمريكيين، وهي أكبر منظمة شعبية وخيرية إسلامية في أمريكا، المسلمين الأمريكيين إلى الاستعداد لمواجهة المفاهيم الخاطئة التي يمكن أن تروج لها هذه الحملة؛ حيث جاء في بيان المنظمة: "هذا حدث يجب أن نستعد جميعا له، ونعلم أنفسنا حتى يمكننا كجالية أن ندعم ما هو صحيح ونواجه ما هو خاطئ بشكل أساسي".

واعتبرت مؤسسة الحرية أن أحد الأهداف المهمة في أسبوع التوعية بما يُوصف بالفاشية الإسلامية هو إثارة مشاعر رجعية وهستيرية في الحرم الجامعة ضد الإسلام، وتوفير مركز لحشد تنظيم أكبر لحركة طلابية فاشية، ونشر العنصرية والشوفونية، ومطاردة الأساتذة التقدميين والمنظمات الطلابية، وخلق مناخ أكثر قمعية في الحرم الجامعي.

ودعت المنظمة إلى مواجهة مشروع هورويتز واعتباره فرصة لرفع الوعي بالخطر المتنامي لما أسماه بـ"الفاشية الأمريكية" وحقيقة التوجه الفاشي في الولايات المتحدة.

وقالت جمعية المسلمين الأمريكيين إن مؤسستي الحرية والشباب التابعتين لها سوف توفران للمسلمين الأمريكيين في الجامعات وسائل للحوار والمشاركة البناءة مع مديري الحرم الجامعي والمنظمات الطلابية من أجل منع حدوث آثار سلبية لأسبوع التوعية بالفاشية الإسلامية الذي أعلنه هورويتز.

AINA/CAI/BH

يحظر النشر أو البث أو البيع كليا أو جزئيا بدون موافقة مسبقة.

منشورات في جامعة أمريكية تحقر العرب والمسلمين

2007-10-16T10:49:00.000-12:00

تحرير أمريكا إن أرابيك

يبحث محققون في واحدة من أعرق الجامعات الأمريكية في وجود عدة مئات من المنشورات التي تهاجم المسلمين وتنمطهم ضمن ما أطلق عليه ناشط أمريكي صهيوني أسبوع "مناهضة الفاشية الإسلامية". تقول المنشورات "هل تكره المسلمين؟ نحن نكرههم أيضا".

ويقول المحققون في جامعة جورج واشنطن الأمريكية في العاصمة الأمريكية التي يحضر فصولها عدد كبير من الطلبة العرب والمسلمين من أنحاء العالم إن المنشورات من قطع أوراق الخطابات مكتوب عليها "هل تكره المسلمين؟ نحن نكرههم أيضا"، وتحت هذه العبارة رسم رجل يرتدي ملابس عربية خليجية مثل العقال وغطاء الرأس، وشكل توضيحي مرافق يصف المسلم التقليدي بأنه "يخرج السم من فمه" وانه يرتدي "قميص تفجير انتحاري" وانه "يعمل في تهريب الأطفال والهيروين" و"يكره المرأة" و"يخفي بندقية في ثيابه".

هذا وقد وضع اسم منظمة طلابية محافظة اسمها "مؤسسة أمريكا الشابة في جامعة جورج واشنطن". غير أن المنظمة أنكرت لجريدة الجامعة الداخلية ارتباطها بالمنشور على الرغم من إن المنشور يعلن عن أسبوع "الفاشية الإسلامية" الذي تشرف عليه هذه المنظمة الطلابية ابتداء من 19 أكتوبر /تشرين الأول.

هذا وقد كان ناشط أمريكي بارز، يعد من اشد المروجين للحرب ضد الإسلام في أمريكا، قد قال الشهر الماضي انه سيكرس أسبوعا كاملا للوعي بما أسماه "بالفاشية الإسلامية" في معظم أنحاء أمريكا وخصوصا في الجامعات حيث سيقوم "بالشرح والاحتجاج، والتدريس والمشاركة في محافل رسمية في أكثر من مائتي حرم جامعي" للتوعية بأن التدين الإسلامي هو "أكبر خطر يواجه الأمريكيين على الإطلاق".

يقود هذا المجهود الناشط والكاتب ديفيد هورويتز الذي يلعب حاليا دورا محوريا هنا في الولايات المتحدة في انتقاد الإسلام مع المفكر الصهيوني فرانك جافني ورئيس الاستخبارات الأمريكية الأسبق جيمس ويلسى وعضو الكونجرس السابق ريك سانتورم في تنشيط الفعاليات في أمريكا ضد ما يسمونه حركة "الفاشية الإسلامية" وكشف "الحملة الإسلامية ضد الغرب".

غير أن مدير المنظمة المحافظة في جامعة جورج تاون نفى أي علاقة له بهذا المنشور فقال سيرجيو:"لم نكن نحن من فعل ذلك. أريد أن أعرف من فعل ذلك أيضا".

هذا وقال تيم ميلر، المتحدث الرسمي باسم الجامعة لجريدة الجامعة "جي دبليو هاتشيت" قال إن شرطة الجامعة ومركز أنشطة الطلبة وخدمات الطلبة القضائية كلها تحقق في الأمر.

وقال ميلر إن الأمر تم تصعيده لرئيس الجامعة لان المنشورات كانت معلقة في أرجاء الجامعة بشكل يضمن مشاهدتها من اكبر عدد ممكن..

هذا وقد قام ستيف ناب رئيس الجامعة بإصدار رسالة بريد اليكترونية للطلبة وطاقم التدريس قال فيها:"ليست الجامعة مكان للتعبير عن الكراهية. نحن لا نقبل ولن نتغاضى عن توزيع منشورات أو وثائق أخرى تبشع أي دين أو عرق أو جماعة".

هذا وقال الطالب طارق الحريري رئيس "منتدى السلام" وهي جماعة طلابية داخلية تتابع شئون الشرق الأوسط بين الطلبة انه سيعقد اجتماعات لمناقشة القضية في الجامعة خصوصا بين الطلاب العرب والمسلمين أو الأمريكيين من أصول عربية.

يذكر أن هووريتز قد قال في مقابلة مع مجلة فرونت بيدج التي يساعد هو نفسه في إصدارها ضمن العديد من المنشورات الأخرى لليمين الصهيوني، أنه "خلال الأسبوع من 19- 26 أكتوبر/تشرين الأول 2007 سوف تهتز الأمة بأكملها لأكبر حملة احتجاج محافظة للتوعية بالفاشية الإسلامية، وهى دعوة لإيقاظ الأمريكيين فى مائتي حرم جامعى وكلية".

وهورويتز الذي يرأس مركز دافيد هورويتز للحرية (مركز دراسة الثقافة الشعبية سابقا) ورئيس تحرير موقع frontpagemag.com، ومؤسس حركة طلاب من أجل الحرية الأكاديمية، يعد قيادى سابق فى حركة اليساريين الجدد ولكنه حقق الشهرة والثروة في اليمين المتطرف وعمل بشكل جيد تحديدا بعد أحداث 11 سبتمبر/أيلول عندما تحرك على أرضية الترويج لمناهضة ما يسميه هو "الفاشية الإسلامية" حيث حقق دخل بلغ 352647 دولار في عام 2005، وفقا للسجلات الضريبية، التي أطلعت عليها وكالة أنباء أمريكا إن أرابيك.

ووفقا لهورويتز فان "أسبوع الوعي بالفاشية الإسلامية"، سوف يكون "جهد قومي... من أجل حشد الطلاب الأمريكيين للدفاع عن وطنهم".

www.AmericaInArabic.com

يحظر النشر أو البث أو البيع كليا أو جزئيا بدون موافقة مسبقة.

مثيلو الجنس بالسعودية يتفوقون على نظرائهم الأمريكيين بتبادل القبل وتشابك الأيادي بالاماكن العامة

2007-10-16T10:40:00.000-12:00

الشاذون السعوديون يستفيدون من الوضع الجديد المنفتح نوعا ما الذي بدأ يبرز في مدينة جدة، ففي بعض مراكز التسوق التي اضحت تعرف باسم الاسواق السريعة او مناطق كروزينغ ، فهناك الان مقاه خاصة بالشاذين، وفي واحدة من الفــــيلات الفارهة في شــــمال المدينة، يقام اسبوعيا حفل ديسكو راقص يشارك فيه شـاذوالمديــــنة.

ويقول الذين يرتادون مثل هذه الاماكن ومعظهم من العائدين من الولايات المتحدة بعد احداث ايلول (سبتمبر) 2001 انهــــم تعرفـــوا علي هذه الاماكن من اصدقائهم او عبر الانترنت.

وتقول صحيفة الاندبندنت البريطانية التي اوردت تقريرا عن هذه الظاهرة انه في الوقت الذي ينتظر فيه سيف السياف لتنفيذ حكم الاعدام في اي شخص يتهم بممارسة الشذوذ فان هناك نوعا من التسامح مع الممارسة، كما تقول الصحيفة.

وبحسب احد الشاذين (21 عاما) فقد قال لا اشعر بأني مضطهد، وكان الشاب هذا يلتقي في واحدة من المقاهي مع اصدقاء يقولون عن انفسهم انهم شاذون ، ويلبس عدد من الشاذين الملابس الغربية.

ويقول احد الشبان انه سمع ان احد الشباب السعوديين الذي كان عرضة للترحيل من امريكا بسبب تجاوزه مدة الاقامة القانونية، قدم طلبا للجوء السياسي علي خلفية انه شاذ ، واضاف الشاب ضاحكا مع زملائه، بماذا كان يفكر، فنحن نعيش حرية اكثر من تلك الموجودة في امريكا .

ويقول ان الشاذين الامريكيين لا يستطيعون القيام بما يمكن ان يقوم به الشاذون السعوديون فهم لا يستطيعون تبادل القبل في الاماكن العامة او التمشي والايدي متشابكة معا في شوارع المدينة .

ويقول كاتب التقرير ان وضع السعودية المحلي والتحديات التي تشكلها القاعدة علي النظام السعودي والضغوط الدولية عليها لاتخاذ مبادرات اصلاح، ربما كانت وراء ازدهار هذا المجتمع الصغير الشاذ.

وكان دبلوماسيون غربيون قد انكروا ان السعودية تقوم باعدام اشخاص يتهمون بممارسة الشذوذ الا انهم قالوا ان العملية تمارس بطريقة شبه يومية بناء علي موافقة بين الذكور.

ويعترف مسؤولون في الشرطة الدينية بوجود هذه الممارسة التي تخالف القانون والطبيعة الانسانية.

وصار موضوع الشذوذ في السعودية حدثا عندما تناقلت وسائل الاعلام الدولية خبرا نقلا عن وزارة الداخلية السعودية في عام 2002 مفاده اعدام ثلاثة ذكور في المدينة الجنوبية ابها، في منطقة عسير بعد اتهامهم باللواط.

وقد ادي هذا الخبر بحملة شجب دولية من جماعات الشاذين وحقوق الانسان، ونفي عام من السفارة السعودية في واشنطن بحدوث شيء من هذا القبيل.

واكد متحدث باسم السفارة ان اعدامهم تم لانهم قاموا بالتغرير بالصبيان وانتهاك اعراضهم.

وقال المتحدث لا استبعد وجود هذه العادة وعلي قاعدة يومية ولكننا لا نقوم بقطع رؤوس من يمارسها كل الوقت .

واكد دبلوماسي غربي ان الشبان الثلاثة اعدموا لاغتصابهم صبيانا، حيث قاموا بخداع مجموعة من الصبيان وقاموا بالتقاط صور فيديو لهم اثناء عملية الاغتصاب، واستخدموا الصور وخوف الصبيان لجلب وتجنيد صبيان جدد.

وتعتبر هذه العادة محرمة بالقانون الا ان طريقة العقاب ليست واضحة، ففي الوقت الذي يتم فيه ترحيل الاجانب، الا انه لم يتم عقاب اي ســـعودي سابقــــا اتهم بهذه العادة.

وقامت الحكومة السعودية بمراقبة كل مواقع الانترنت التابعة للشاذين ومنع السعوديين من الوصول اليها، الا انها وبعد حملات من جماعات الشاذين خاصة علي عملية اعدام الثلاثة قامت بتخفيف الرقابة عليها.

ويقول مسؤول في موقع تابع للشاذين ان السعودية خافت من الدعاية السيئة، خاصة انها قامت في تلك الاثناء بحملة كبيرة لتحسين صورتها في امريكا وانفقت عليها الملايين. ونقلت الصحيفة عن مسؤول هيئة الامربالمعروف والنهي عن المنكر، اعترافه بوجود هذه الظاهرة، والحاجة لتعليم الشبان بمخاطر هذه العادة السيئة.

ولكنه انكر ان تكون العادات الشاذة بين الذكور والاناث امرا طبيعيا في المدارس والجامعات.

وكانت صحيفة عكاظ السعودية قد قدمت تقريرا مــــن حلقتــــين حــــذرت فيه من انتشار عادة السحاق بــــــين طالبات المدارس.

وبــنت الصحيفة تقريرها علي ضرورة التعرض وتناول هذه العادة وانه لا حياء في الدين.

نقلا عن موقع الوطن (وطن الشباب)

http://watan.com/shabab/index.php?name=News&file=article&sid=66

قصيدة الخواجه الأمريكانى

2007-09-07T11:43:00.000-12:00

قابلت عم نجم الشعر العامى.. يعنى شاعر الفقرا.. وأبوا الفقر.. كرموه وخلوه سفير للفقر والفقرا في الدنيا .. عمرى ما حسيت أنه كداب أو منافق زى كتير من الناس.. عمى وعم الناس كلها.. الشاعر الأستاذ الكبير عم أحمد فؤاد نجم. الراجل دا ثرى رغم فقره، وعاقل رغم سنة وخبير في حاجات كتير .. سألته الأسبوع اللى فات لما كان عندنا في برنامج 90 دقيقة وبينتلوا اعجابى بقصيدته "الخواجه الأمريكانى" .. قلت له: شايف يا عمى القصيدة قلتها في 1967 ولغاية دلوقتى عمالة تتحقق .. كان هوا بيسبقنى القول وبيقول :شايف دلوقتى اه بتتحقق

الخواجة الأمريكاني

و السماسرة اللي وراه

تخنوا بالكدب ودنه

و عرضوا له مقاس قفاه

فهموه من غير ما يفهم

ان سوق الشرق مغنم

و الخواجه بطبعه مغشم

و المصاري معفرتاه

حب يعمل فيها تاجر

و انطلق يسلب و ينهب

في الزباين بالنهار

يحدف الدولار يلمة تلتميت مليون دولار

بالقزايز و البنات

باللبان

و البمبونات

بالمدافع

و الدانات

او بأفلام الرعاه

قول بقى تاجر و فاجر

***

و انفلت لص المواشي

رعب ماشي في البلاد

يشفط البترول و يطرش

كل الوان الفساد

عزرائيل من غير فرامل

يقلب العرسان ارامل

حتي في بطون الحوامل

كان بيدبح الحياة

بالسناكي

و الخناجر

و النهاية يا خواجة

مش في يوم كانت بدايه؟

البدايه برضه لازم

ييجي يوم

توصل نهاية

مهما زاد الرأس مال

الهلاك هوّ المال

و التاريخ هو اللي قال

لعبه الموت في الحياة

تسحب الروح من الحناجر

حنين بي إم دبليو إلى الستينات يعيد إحياء «ميني كلبمان».. بحلة جديدة

2007-09-02T22:25:00.000-12:00

لندن ـ ميونيخ: «الشرق الاوسط» الحنين الى الماضي في عالم السيارات لم يعد مقتصرا على بعض الرومانسيين من هواة القيادة، بل وصل كما يبدو الى الشركات المنتجة بدليل عودة شركة «بي ام دبليو» الى تصاميم الستينات لتعيد إحياء طراز نموذج «كلبمان»، ولكن بحلة جديدة وجذابة. تصميم السيارة كلبمان،القائم على فكرة ظهرت للمرة الاولى فى معرض فرانكفورت للسيارات، مستوحى من طرازات الستينات الشعبية مثل سيارة موريس مينى «ترافلر» وسيارة اوستن مينى «كانتريمان» وسيارة «مينى كلبمان ايستيت»، أي انها، عمليا، نموذجا حديثا لسابقتها التي عرفتها الطرقات الاوروبية في الستينيات من القرن الماضي.

تنوي «بي.ام.دبليو» طرح سيارة ميني كلبمان الصغيرة الجديدة للبيع في أوروبا في نوفمبر (تشرين الثاني) المقبل باسعار تبدأ من 19000 يورو (نحو 26040 دولارا).

تتفوق النسخة الجديدة من بي ام دبلي «كلبمان» على سابقاتها بكونها مزودة بكل المعدات التكنولوجية ومعدات السلامة المفروض توفرها فى السيارات الحديثة. وسوف تطرح بثلاثة محركات مختلفة واحد منها سعة 1.6 ليتر وبقوة 120 حصانا فى الساعة. أما طراز «كوبر اس كلبمان» فهو مزود بمحرك تيربو بقوة 174 حصانا فى الساعة. وسوف يزود طراز «كوبر دي كومن ريل» بمحرك تيربو ديزل بطاقة 80 كيلووات وبقوة 110 أحصنة في الساعة. ومن المتوقع طرحه في الاسواق بسعر يبلغ 21600 يورو.

ويمكن الوصول بسهولة الى الجزء الخلفى للسيارة من خلال ابواب خلفية منفصلة. وتحتوي السيارة على صندوق خلفي تبلغ سعته 260 لترا حين تكون المقاعد مثبتة في مكانها و930 لترا حين يتم طيها. صممت محركات كل الطرازات على قاعدة ملاءمة الجيل الثاني من سيارات «ميني» الصغيرة، فقد ادخلت عليها تحسينات لتصبح اقتصادية للغاية في استهلاك الوقود وادارة انبعاث العادم. وذكرت شركة «بي.ام.دبليو» ان نظام التشغيل والتوقف الذاتي واعادة توليد الطاقة الخاصة بالمكابح ومبين للتغيير في صندوق ناقل الحركة متوفرة في كل الطرازات المختلفة وانها تساعد السيارة الصغيرة «ميني كوبر دي كلبمان» على تحقيق ادنى معدل لانبعاثات العادم إذ يبلغ هذا المعدل 109 غرامات من ثاني اوكسيد الكربون لكل كيلو متر.

ويعد الباب الخلفي المنفصل والمكون من جزئين بمثابة تحديث لتفاصيل أصيلة موجودة في الطرازات الكلاسيكية السابقة للسيارة الصغيرة. وتفتح الابواب الخلفية المعلقة على الجزء الخارجي للسيارة يسارا ويمينا مما يسهل الوصول الى خلف السيارة. ولضمان الرؤية الواضحة في كل الاوقات يتم تزويد البابين بمساحات منفصلة للزجاج.
وكان قد تم انتاج اخر سيارة ميني كلاسيكية في عام 2000 واصبحت شركة «بي.ام.دبليو» المالكة الجديدة لهذا الطراز. ويطلق على السيارة التي حلت محل السيارة الصغيرة اسم «بي.ام.دبليو ميني» أو «السيارة ميني الجديدة» (نيو ميني) ويتم انتاجها في اوكسفورد بانجلترا. وقد نقلت وكالة الانباء الالمانية عن شركة «بي.ام.دبليو» تأكيدها بانها تنوي رفع حجم انتاج هذه السيارة الى 240000 وحدة بحلول العام المقبل، اي رفعه إلى ضعف طاقة الانتاج المزمعة قبل خروح السيارة الاولى من خط الانتاج في مطلع عام 2001.

تجدر الاشارة الى أن شركة «بي.إم.دبليو» حققت خلال النصف الاول من العام الحالي زيادة ملحوظة في مبيعاتها في الصين بلغت أكثر من الثلث مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي 2006. وقال متحدث باسم الشركة في بكين إن الاشهر الستة الاولى من عام 2007 شهدت بيع 23667 سيارة تحمل علامة «بي.إم.دبليو» و«ميني»، أي بزيادة قدرها 38% عن نفس الفترة من العام الماضي.

وبلغ عدد السيارات المباعة للشركة تحت علامة «بي.إم.دبليو» في الصين 22891 سيارة أي بزيادة نسبتها 36% وارتفعت كذلك المبيعات في تايوان وهونغ كونغ وماكاو خلال نفس الفترة بنسبة 31% إلى 28327 سيارة.
وكان مسؤول في الشركة قد كشف ان «بي.ام.دبليو» تسعى لتنويع وتعديل إنتاجها طبقا لمتطلبات الاسواق في المستقبل. وفي الوقت الذي تعمل فيه الشركة على توسيع مصنعها في الولايات المتحدة تجري مفاوضات مع شركائها في الصين لزيادة الانتاج من سيارات من الفئتين الثالثة والخامسة بمصنع برليانس في شنغهاي بحيث ترتفع من 30 ألفا إلى 40 ألف سيارة في المرحلة الاولى وإلى 60 ألف سيارة في المرحلة الثانية. وتأمل الشركة في تحقيق زيادة في معدلات الانتاج بنسبة عشرة بالمائة خلال العام الحالي مقارنة بنسبة خمسة في المائة خلال العام 2006، وتحقيق صافي ربح أعلى من الذي تحقق العام الماضي والبالغ 283 مليون يورو بالاضافة إلى الارتفاع بالمبيعات عن رقم العام الماضي وهو 1.37 مليون سيارة.

وفي السوق الاميركية المهمة للشركة تخطط «بي.إم.دبليو» لزيادة عدد الوحدات المنتجة سنويا هناك من 140 ألف سيارة في الوقت الحالي إلى 200 ألف سيارة عام 2010. الا ان الشركة تواجه مشكلة فارق العملات فقد بلغت خسارتها بسبب فارق القطع 666 مليون يورو خلال 2006 الامر الذي يدفعها الى التخطيط لبيع أعداد أكبر من سياراتها المنتجة في الولايات المتحدة في السوق الاميركية.

BMW تستخدم نظام الإضاءة الذكية في سيارات الفئة الخامسة

2007-09-02T22:10:00.000-12:00

كشفت شركة "بي إم دبليو" لصناعة السيارات النقاب عن نظام إضاءة "ذكي" ستزود به المصابيح الأمامية في سياراتها من الفئة الخامسة يربط بين المصابيح وعجلة القيادة .وتقول الشركة إن النظام الجديد يسمح بتعديل توزيع شدة إضاءة هذه المصابيح آليا بحسب السرعات المختلفة التي تتخذها السيارة سواء داخل المدينة أو على الطرق السريعة.
وفي وضع القيادة داخل المدن على سرعة أقل من 50 كم/الساعة ، تعطي المصابيح الأمامية للسيارة بحسب النظام الجديد إضاءة واسعة الطيف حتى يتسنى للسائق التعرف بشكل أكبر على الأشياء الموجودة على الجانب الأيسر من الطريق.
أما في وضع القيادة على الطريق السريعة، فإن هذه المصابيح ستمنح إضاءة ذات مدى أبعد وشدة أكبر على الجانب الأيسر.

وعندما يتم تشغيل المصابيح الخاصة بالإضاءة في أوقات الضباب، تصبح الإضاءة أكثر اتساعا في مجالها، وتصبح شدتها أقوى على المدى القريب وذلك عند سرعة تصل إلى 70 كم/ساعة. ومن بين مميزات النظام الجديد أيضا إمكانية تعديل اتجاه الإضاءة بالتوافق مع المنحنيات التي تمر بها السيارة، إلى جانب ربطه بين المصابيح وعجلة القيادة وسرعة السيارة.
ويحتوي النظام على جهازي استشعار مثبتين على الزجاج الأمامي للسيارة يحددان أوضاع الإضاءة بشكل مستمر ويرسلان تبعا لذلك إشارة آلية إلى النظام الإلكتروني للسيارة لتعديل أوضاع المصابيح الأمامية كلما تطلب الأمر.
أما المزايا الاختيارية المتاحة أيضا فتتمثل بتزويد السيارة بنظام دعم ضوئي يتم في إطاره تغيير شدة إضاءة المصابيح الأمامية من الدرجة العالية إلى المنخفضة وذلك عندما تكون هناك سيارات قادمة في الاتجاه المقابل عند القيادة في المدن.

أين الرئيس مبارك...؟

2007-08-30T02:23:00.000-12:00

نشرت جريدة البديل "اليومية" صباح اليوم تقرير صحفى عن "أين الرئيس مبارك"... خاصة بعد انتشار شائعات عن اختفاءه

* شائعات مرض الرئيس تطورت إلي احتمال الغياب..اتصالات طوال أمس عن حقيقة وصول صحة الرئيس إلي حالة حرجة
* جمال مبارك في الإسكندرية بحماية من أمن الرئاسة..ومكان اجتماعه مع شباب الجامعات ظل سريا.. ومنع مراسلي الصحف الرسمية من المتابعةتطورت أمس و بسرعة لافتة الشائعات عن مرض الرئيس..خاصة بعدما نقلت لنا مصادر في أكثر من صحيفة حكومية ان الصور التي نشرت علي انها من زيارة مبارك للقرية الذكية هي صور أرشيفية. كما ان الرئاسة لم ترسل يومها صوراً خاصة بالزيارة التي كانت في أعقاب انتشار شائعة المرض بايام قليلة. كما أن الرئيس من يوم تردد الاشاعة لم يظهر في لقاءات رسمية بل غاب عن لقاء شباب الجامعات الذي كان مصدراً آخر لتطور شائعة المرض، حيث رصد أحمد صبري مراسلنا في الإسكندرية أن ضباط من الحرس الجمهوري تولوا مهمة تأمين قاعة المؤتمرات بمكتبة الاسكندرية، والمعروف أن الحرس الجمهوري مهمته تأمين الرئيس فقط. وقبل وصول جمال مبارك للقاعة لوحظ أن ضباطاً من أمن الرئاسة انتشروا في بهو مقر المكتبة وأثار تأخر جمال عن افتتاح اللقاء قلقا حيث ربط بالشائعة التي وصلت صباح اليوم إلي حدود الوفاة.وظل مكان عقد اللقاء غير معلوم إلا قبل فترة قصيرة، حيث انتشر أن اللقاء سيعقد في معسكر أبي قير أو مركز إعداد القادة وكان هذا علي ما يبدو من قبيل تمويه أجهزة الأمن التي وصلت استعداداتها الي الدرجة (ج) حتي إنها منعت مراسلي الصحف الحكومية في الاسكندرية واقتصرت التغطية الصحفية علي صحفيين اصطحبهم جمال مبارك معه من القاهرة.الدكتور علي الدين هلال -أمين إعلام الحزب الوطني- رفض الرد علي سؤال عبد الفتاح مغاوي محرر «البديل» حول اللقاء..مشيراً إلي أن هذا أمر لا يتعلق بالحزب وإنما بوزارة التعليم العالي ...وعلي النقيض فسر الدكتور جهاد عودة -عضو لجنة السياسات- حضور جمال مبارك للقاء بدلا من الرئيس.. علي أنه أمر خاص بلجنة السياسيات التي تتدخل في صياغة اللائحة الطلابية الجديدة.وبينما كانت الحالة الأمنية خارج مكتبة الاسكندرية عادية، كان خبر مرض الرئيس يتسع ليصبح أولا رحلة علاج سرية واختلفت الروايات عن مكان العلاج بين ألمانيا و فرنسا ..ومع استمرار غياب الرئيس عن الظهور ..تحولت رحلة العلاج الي احتمال غياب لم تعلن عنه الأجهزة الرسمية و هو ما أثار حالة بلبلة كبيرة عبرت عن نفسها في ارتفاع معدل الاتصالات التليفونية بين الساعة الواحدة ظهرا وحتي مثول الجريدة للطبع ..وعبرت مصادر في سفارات اجنبية بالقاهرة عن دهشتها من اتصال صحفيين بها للسؤال عن حقيقة غياب الرئيس..كما أكدت مصادر صحفية أخري علي علاقة وثيقة بالنظام و كباره أن الخبر ليس صحيحا.. بل لم يغير أحد من قيادات الحزب او الحكومة جدول مواعيد اليوم أو الغد.. ورغم أن المسئولين عن الأخبار في التليفزيون الحكومي كانت إجابتهم : «..لا ..» عن صحة الخبر فإنهم اجروا اتصالات واسعة للتأكد من مقربين من الرئاسة التي تتكتم أي أخبار متعلقة بالمرض أو ما بعده.سناء عبد الوهاب المحررة الاقتصادية- أكدت أن البورصة لم تتعرض لهزة مفاجئة طوال اليوم بينما تناقلت المدونات خبر الغياب بتأكيد ليس له مصادر، بل إن مدونة «الوثائق المصرية» ذكرت أن الخبر وقع في مستشفي عسكري بالقاهرة ومواقع أخري أشارت إلي أن الإعلان عنه سيتم غدا أو بعد غد فور الانتهاء من ترتيبات مابعد الغياب. مصادر أمنية عليا استنكرت الكلام عن الشائعة التي وصلتها وكانت الاجابة واحدة: «..الرئيس في برج العرب..».مصور "البديل" تجول في شوارع القاهرة الحساسة والتقط لنا صوراً بجوار وزارة الداخلية والأحوال الأمنية عادية.لم تتحرك الاجهزة الرسمية وتصدر بيانا حتي الان..كما لم يظهر الرئيس في صور خلال أمس.. وأكد لنا مندوب إحدي الصحف الرسمية في الرئاسة أن الرئيس سيلتقي الملك عبدالله يوم الخميس ولم يطرأ تغيير علي البرنامج.ووصلت الشائعات إلي الساخرين، الذين قالوا إننا يبدو سنشهد إعادة لقصة الرئيس بريجينيف في القاهرة..زميله قال: لا بل الملك الحسين ...وحتي الآن لم تكن هناك إجابة مؤكدة عن أقوي سؤال في مصر أمس: أين الرئيس مبارك..؟

الحزب الوطني يحول قصر" شامبليون "إلي مخزن لصناديق الانتخابات وصور المرشحين

2007-08-28T22:43:00.000-12:00

كتب : احمد رجب ومصطفي النجار

بقايا الحزب الوطني , وتعديات ورش تصليح السيارات في الشوارع المجاورة , حولت قصر سعيد باشا حليم "شامبليون " الواقع في شارع شامبليون إلي قصر جديد يسكنه الإهمال والأتربة وصناديق الانتخابات .
القصر الذي صممه الإيطالي انطونيو لاشال - مصمم قصر المنتزه- عام 1896 علي مساحة 445 مترا مربعا، يتميز بالزخارف النباتية والهندسية والتماثيل الرائعة , يتكون من مبني رئيسي وجناحين متصلين من خلال شرفات ويحيط به سور حجري , تحول إلي "لوكا ندة" للمشردين والكلاب الضالة .
البهو العملاق الذي لوثت حوائطه رسوما للمدرسة التي احتلت القصر لمدة من الزمن , امتلاء بالرائحة الكريهة الناتجة من فضلات الكلاب التي انتشرت في القصر بصورة كبيرة .
وبشكل دائم يتواجد في احدي غرفات القصر بعض المشردين , ولا يخلو الأمر من سرنجات فارغة وبقايا سجائر ملفوفة .
وفي حجرة استخدمتها المدرسة فيما أطلقت عليه " وحدة التحكم "واستخدمها الحزب الوطني كمخزن للكراكيب فوضع فيها عدد كبير من الصناديق الخشبية التي تستخدم في انتخابات مجلسي الشعب والشورى , إلي جانب عدد من اللوحات الإعلانيه الخاصة بعضو مجلس الشعب عن دائرة قصر النيل هشام مصطفي خليل .
وبالتعاون مع الحزب الوطني قام عمال الورش في الشوارع المجاورة باستخدام حديقة القصر في تخزين قطع غيار السيارات , بل وصل الأمر لإصلاح السيارات بداخلها في أوقات الزحام , بينما تحولت حمامات القصر الرخامية البديعة علي أيديهم إلي ما يشبه الحمامات العامة .الإهمال الشديد واللامبالاة غير العادية التي تتعامل بها هيئة الآثار مع قصر سعيد باشا حليم يراها دكتور عبد الحليم نور الدين رئيس الهيئة الأسبق متسقة مع الانتهاكات المستمرة التي تمارس مع القصور التاريخية في مصر, خاصة في ظل الإهمال المسيطر علي الهيئة وعدم الإحساس بقيمة هذه القصور , ويؤكد دكتور عبد الحليم إن ما يحدث مهانة للتاريخ تمارسها الهيئة بشكل شبه رسمي تظهر بوضوح في القصور التاريخية في طنطا وبني سويف وأسيوط و قصر الأمير يوسف كمال الذي تسكنه الوطاويط .

!أطفالنا يا عينى عليهم

2007-08-06T13:49:00.001-12:00

بدأ بعض الأفراد في استغلال الأطفال والشباب من الجنسين في أعمال التسول في الشوارع ومترو الأنفاق ، سواء من خلال بيع الجرائد والسلع الخفيفة وبعض المأكولات _غير معلومة المصدر_ أو من خلال توزيع ورقة مستطيلة مكتوب عليها " أخى الفاضل .. أخى الفاضلة .. أنا والدى متوفى وأمى مريضة ولى ثلاثة أخوات .. اسأل الله ثم اسألكم مساعدتى واغاثتى لوجه الله وجزاكم الله خيرا" بعد أن يلقي الورقة طفل صغير ممزقة ملابسه ، ربما تتعرض لسيل من الشتائم والألفاظ الخادشة للحياء إذا لم تعطى السأل ما يراه حقه دون أن تنقص منه شلن ، فماذا ستفعل إذا قابلك مثل هذا الموقف في أي مكان؟

سيكولوجيــة التظاهـر

2007-08-04T16:38:00.000-12:00

الدكتور محمد احمد النابلسي

رئيس المركز العربي للدراسات المستقبلية

تحدد الأدبيات الأساسية في علم النفس السياسي التظاهر وتعرفه على انه سلوك جماعي علني يطغى عليه الطابع الإنفعالي ويمكنه أن ينتشر بالعدوى على شكل تقليد هيستيري الطابع. وهذا الطابع يمكنه أن يأخذ منحاً تصعيدياً ليصل الى حدود الشغب أو المبالغة في الإنفعالية. ويعبر التظاهر عادة عن رسالة تحدد موقفاً من اتجاه أو إجراءات سياسية معينة. ذلك هو التعريف العلمي لأركان التظاهر. كما وتشير الدروس الأولية في علم النفس الاجتماعي إلي أن مثل تلك المساندة ،احتجاجا أو تأييدا، تعد من ضمن ردود الفعل الطبيعية للفرد منذ طفولته الأولى. إذ تبدأ مظاهر الإحتجاج لدى الطفل مع صرخاته احتجاجاً و رفضاً, و ضحكاته و تصفيقه تقبلاً و تأييداً. ومع نمو الطفل و بزوغ السلوك الجماعي تتخذ المظاهرة طابعها المممارس من قبل البالغين في الساحة السياسية.

ولقد حظي سلوك التظاهر بقدر وإهتمام كبيرين من دراسات علم النفس الاجتماعي والسياسي. بحيث أمكن تتبع تاريخ الظاهرة و جذورها واستخلاص القوانين السلوكية التي تحكمها, بل وفي توظيف تلك القوانين في تطوير أشكال المظاهرات. وكذلك في تطوير أساليب التعامل معها. سواء لجهة تنظيمها أو تقنيننها أو السيطرة على مجرياتها التصعيدية. واستفادت دول و شعوب العالم من مكتشفات العلوم السلوكية والتكنولوجية على حد سواء في تسارع ذلك التطور. ومن ثم عمدت الى توظيف هذه المعطيات العلمية.

وهكذا استفادت الدول فطورت من أساليب تعاملها مع المظاهرات داخل حدودها, بل ومن أساليب توجيهها - بل و تمويلها أحيانا- للمظاهرات في دول أخرى وفقا لمصالحها. وهكذا حصل استنساخ للمظاهرات السياسية العفوية التقليدية وأعيد إنتاجها مخابراتياً لإسقاط أنظمة الحكم أو لنشر الفوضى في البلد. وذلك سواء من قبل جهات داخلية أم خارجية. مثال ذلك الدعم المخابراتي الأجنبي لمظاهرات تيميشوارا وبوخارست وجورجيا واوكرانيا وفنزويلا وغيرها. واستفادت الشعوب والجماعات والأحزاب بدورها من جهتها فطورت أساليبها في التظاهر وأدركت أن نجاح تظاهرة ما يرتبط بإنتاج فكرة تظاهرية محورية واحدة جامعة بين فئات المتظاهرين.

التظاهــرات العربيــة

لقد عرفنا في الدول العربية وفي لبنان خصوصاً المظاهرات متعددة الدوافع. ونظراً لسيل المظاهرات المبرمجة في مخطط تغيير دول الشرق الأوسط فإننا سنأخذ المثال اللبناني نموذجاً للحديث عن نمط هذه المظاهرات حيث نبدأ بسرد تاريخي لمظاهرات الإحتجاج على إقامة لبنان الكبير ( 1920 – 1936) وطلب البقاء في وحدة جغرافية مع سوريا. وبعدها المظاهرات المطالبة بإستقلال لبنان ( 1936 – 1943) عن الإنتداب الفرنسي. وبعدها المظاهرات التي أسقطت بشارة الخوري ( 1952) ودفعته للتنازل عن الفترة المتبقية له كرئيس جمهورية بعد تجديد ولايته.

ومع بروز الزعيم العربي عبد الناصر إرتبطت المظاهرات اللبنانية ، والعربية عموماً، بالمد القومي. فكانت تخرج تاييداً لعبد الناصر في مواقفه المختلفة ( 1956 و1967 و1970 وعام وفاته 1971). وللثورة الجزائرية ضد الفرنسيين ( 1960) وللفلسطينيين في صراعهم مع إسرائيل ... الخ من المناسبات العربية والإسلامية التي لا تزال مستمرة.

ثم جاءت الحرب الأهلية اللبنانية لتنهي سلوك التظاهر وسط علاقة إشكالية بين الميليشيات والمواطن. وهي علاقة ثنائية العواطف يتمازج فيها الخوف مع التواطوء. وهو ما حول الإحتجاج من سلوك التظاهر الى سلوك المجازر. مثال ذلك ردود الفعل على الإغتيالات السياسية الحاصلة خلال الحرب.

وها هو لبنان يعيش اليوم ردود الفعل الشعبية المجسدة لإحتجاجات الشعب اللبناني على وقائع ضاغطة على معيشته وعلى حياته اليومية. وإنطلقت هذه التظاهرات كردة فعل على إغتيال الرئيس رفيق الحريري. إلا أنها تخطت هذه الإنطلاقة للمطالبة بالخروج السوري من لبنان. وذلك بعد حملة إعلامية طويلة الأمد وسخية التمويل مدعومة بالخطاء والإهمال السوريين. وبهذه المناسبة إستعاد المواطن اللبناني سلوك التظاهر بعد أن كاد يفقده في ظل الحرب. ومن بعدها في ظل الوجود العسكري السوري. والوجود العسكري على أشكاله لا يحتمل التظاهر الإجتماعي والسياسي.

والواقع أن هذه التظاهرات أربكت كل المتابعين للشأن السياسي اللبناني. فالراسخ في ذهن اللبنانيين أن المظاهرات غير المسيسة في إطار مطالب محددة تكون مسبقة التحضير. وهي بالتالي ممولة بصورة مشبوهة. إلا أن التخطيط الجيد لهذه التظاهرات إنطلق من مبدأ التفاوض الرئيسي. وهو القائل بتجاهل نقاط الإختلاف بين الأطراف والتركيز على نقاط الإلتقاء بينهم. حيث تمكن المنظمون من إقامة هذه التظاهرات على المحاور الجامعة التالية:

- المطالبة بالخروج العسكري السوري: دون الخوض في تفاصيل خلفيات ودواعي هذه المطالبة بين الفئات المشاركة. فهذه المطالبة ليست عقائدية بل هي تستند الى دواعي متناقضة تمام التناقض. فعتب الحريري على السوريين ينبع من تفضيلهم للرئيس لحود عليه. ومن هنا إنسحابه الإحتجاجي من رئاسة الوزارة وعمله على تصعيب مهمة لحود ورئيس وزارته عمر كرامي.

- المطالبة بمعرفة الحقيقة حول إغتيال الحريري: وهنا لا بد من التساؤل عن سبب إختيار هذا الأسلوب الفج والدرامي في عملية الإغتيال. فلو إقتصر الهدف على إغتيال الحريري فقد كان بالإمكان إغتياله على طريقة جون كينيدي ( قناص ورصاصة واحدة).

- الخوف من الإنتقام السوري: رغم الحملة الدولية المطالبة بالخروج السوري والمتحدية للسياسة السورية ( القرار 1559 وقانون محاسبة سوريا والتهديد بحصارها إقتصادياً...الخ) فإن المتظاهرين كانوا يدركون أن التواجد السوري لا يقتصر على الظاهر بل يتخطاه الى مشاركة سورية في نسيج المجتمع اللبناني على مختلف الصعد الاجتماعية والعائلية والإقتصادية وغيرها. ومن هنا ترداد قيادات المعارضة لتلميحات الخوف والتخويف من الخوف.

- تحقيق أكبر قدر ممكن من المكاسب قبل تفجر خلافات المتظاهرين: ومن هنا دعوات الإستعجال والتهالك غير المبرر على جملة خطوات يمكنها أن تكون مؤذية بتسرعها وتعجيلها. فاللبنانيون مختصمون مثلاً على قانون الإنتخاب منذ قيام الدولة ولغاية اليوم. ومع ذلك يصر المتظاهرون ومنسقيهم على إستنساخ قانون جديد خلال بضعة أيام لمجرد تأمين ما يعتبرونه فوزهم المؤكد في الإنتخابات إن هي جرت تحت وطأة المظاهرات. ولا يهم بعدها الإنعكاسات السلبية المحتملة لمثل هذا القانون.

على الوجه الآخر وجدنا حزب الله يخرج بتظاهرة لا تقل حجماً أو تأثيراً عن مظاهرات ما يسمى بالمعارضة. إلا أنه خسر في المقابل رفعته عن الدخول كطرف سياسي مباشر. وهو تريث كثيراً قبلها لكنه إضطر لذلك أمام التصعيد المبالغ للطرف المقابل. وهكذا وجد لبنان نفسه أمام تهديد حقيقي لإستقراره وأمام سيرورة يمكنها أن تقود لإعادة إشعال نزاعه الأهلي الداخلي. وكان لا بد للجميع من التراجع بضع خطوات الى الوراء. ومن هذه التراجعات إعادة خلط أوراق الموالاة – المعارضة بما إستتبع عمليات تسرب عديدة بين الفريقين. إلا أننا وقبل الحديث عن هذه التسربات نود تقديم عرض تحليلي للتظاهرات اللبنانية الأخيرة وللنتائج المباشرة المترتبة عليها.

قراءة تحليليــة للمظـاهرات اللبنانيــة

بالمقارنة مع المظاهرات السابقة الممولة أميركياً في الدول النامية ( ومنها مظاهرات رومانيا وجورجيا واوكرانيا وفنزويلا ... الخ) نجد أن للمظاهرات اللبنانية مميزاتها ونتائجها الخاصة. وأهم هذه المميزات التالية:

1. أنها لم تؤد الى سقوط الحكم كما في رومانيا وجورجيا وأوكرانيا وغيرها.

2. أن إستقالة حكومة كرامي أتت في سياق تقليد سياسي عريق وليس في إطار هزيمة سياسية. وهي مسألة تطاول على شخص الرئيس كرامي.

3. أنها عجزت عن طرح موضوع الإستفتاء كما في فنزويلا مثلاً. فالإستفتاء يشكل حساسية لدى المسيحين اللبنانيين. وطرحه كان كفيلاً بتفجير البلد وليس المعارضة لوحدها.

4. أنها تركت البلد بدون دفاعات أمنية مع المطالبة بخلق فراغات أمنية بإقالة رؤساء الأجهزة. دون تقديم البدائل الأمنية لمواجهة الصدامات المحتملة في ظل هذا الإنقسام الذي عمقته التظاهرات وأضافت اليه أحلافاً عابرة ومؤقتة تنهار لمجرد إقتسام المغانم.

5. إعتماد المظاهرات على مبدأ التصنيف المصطنع الى معارضة وموالاة. وهو تصنيف لم يقاوم لغاية إتمام الخروج السوري. مما إستدعى إعادة خلط الأوراق. مما يعني إعطاء تعريف جديد لحركة التظاهرات.

6. سذاجة المحاور المعتمدة كعقيدة تظاهرية. خاصة بعد خروج سوريا وقبول لجنة التحقيق الدولية اللذان أسقطا هذه العقيدة لتتفجر بعدها التناقضات المخيفة بين مختلف الأفرقاء. وسنذكرها في النقاط التالية.

7. أن جميع المعارضين الموارنة هم مرشحون لرئاسة الجمهورية. وهم متنافسون بحدة ستظهرها الإنتخابات القادمة.

8. أن الحضور السني في المظاهرات المعارضة إقتصر على آل الفقيد وبعض التكنوقراط من تيار الحريري. وبدا واضحاً أن هؤلاء لا يتقنون السياسة. في حين غابت أو غيبت الزعامات السنية الكبيرة والتقليدية.

9. أن الحضور الشيعي إنعدم في تظاهرة المعارضة وتكثف في تظاهرة حزب الله.

10. أن مواقف الزعيم الدرزي ترتبط كالعادة بمصلحة الطائفة التي يمثلها في نظام طائفي. وهو تمثيل لا بد له من التعارض مع مصالح طوائف الأكثرية.

11. أن مسألة إقالة رئيس الجمهورية تواجه بنقض ( فيتو) ماروني صادر عن رأس الطائفة.

12. غياب البدائل السياسية. حيث قادة المجتمع المصنعين بعد الطائف لا يتمتعون بمقومات وشروط القيادة وفق اللاوعي الشعبي اللبناني. وهم وصلوا عن طريق المال السياسي. بحيث يمكن الشك في إستمراريتهم لو إستعاد الناخب اللبناني قناعته بأنه قادر على فعل التغيير.

هذه العوامل تبين فشل أميركي سياسي لمخطط التظاهرات اللبنانية. فهي لم تغير نظام حكم ولم تسقط رئيساً كما أنها لم تطرح إستفتاءً. بل أن مظاهرتها ووجهت بأخرى مثيلة حجماً وإندفاعاً ولكن بجرعة حقيقية من العقائدية الراسخة. وعلى المراقب أن يخشى أي إحتمال تصادم بين الطرفين. خاصة وأن التظاهرة العقائدية قابلة للتكرار بدون تمويل أو طقوس مرافقة. في حين إحتاج إستمرار التظاهرة المقابلة للتمويل السخي ولإقامة مسرح وحفلات غنائية.

تحالفــات مــا بعــد الخــروج الســوري

بعد الانسحاب السوري من لبنان أصبح الحديث متاحاً عن جوانب العلاقة بين سوريا وبين السياسيين اللبنانيين عامة. ومن أهم هذه الجوانب ،التي سوف ترسم تحالفات ما بعد الخروج السوري، نذكر التالية:

1. أن غلاة المعارضين الطامحين لرئاسة الجمهورية قد مروا بدمشق وطلبوا دعمها وموافقتها على توليهم الرئاسة الأولى. والرفض السوري كان من أهم أسبابا تحولهم الى معارضين.

2. كان التدخل السياسي السوري في لبنان عميقاً ومتخطياً للحدود. إلا أنه حصل بضغط السياسيين اللبنانيين الذين كانوا يحملون خلافاتهم الى دمشق ويطلبون تدخلها تحت طائلة تفجر الوضع الداخلي والإستقرار السياسي. ودفع السوريون ثمن هذا التورط في تناقضات البلد الداخلية.

3. أن الزعامات الحقيقية ( المستندة الى رصيد شعبي فاعل) لما سمي بالمعارضة كانت متعاونة مع الأجهزة الأمنية السورية على مدى عقود. وهي تراجعت بعد أن أبلغت بالرغبة الأميركية والفرنسية بالدخول السريع على الخط اللبناني.

4. حاول الطامحون ركوب حصان التظاهرات المعارضة طمعاً في تحقيق طموحهم. لكن الزعامات المعارضة أسقطتهم عن ظهر الحصان بمجرد بداية خلط الأوراق بينهم وبين الفريق الآخر.

5. بقاء سوريا لاعباً رئيسياً ( لكن ليس وحيداً كما قبل) الى جانب كل من الولايات المتحدة وفرنسا وإسرائيل. وهذا الواقع يجعل عداء سوريا ممنوعاً على اي سياسي لبناني. لأنه يعني عداوة لاعب رئيسي في الساحة السياسية اللبنانية.

6. تجهد السعودية للحفاظ على دور لبناني إكتسبته عبر الرئيس الحريري. وهي لا تريد فقدانه بفقدان الأخير. إلا أن هذا الطموح يواجه بطموح إيراني مماثل. الأمر الذي يفتح أبواب لبنان أمام سلسلة من اللاعبين الفرعيين. وهذا يعني تجدد الحرب الأهلية فهل هذا هو المطلوب؟. أم أن باب اللاعبين الفرعيين يبقى موارباً بإنتظار تطورات الوضع الأميركي في العراق؟.

7. إن نكتة تقسيم لبنان الى معارضة وموالاة تحولت الى السماجة. مما يستدعي خلط الأوراق لإيجاد صيغة تصنيفية جديدة للبلد ولمتظاهري المظاهرات القادمة.

8. يبقى إنتظام هذه العوامل مجتمعة مرتبطاً بالمفاجآت القادمة قريباً الى لبنان. ذلك أن الوضع الحالي هو وضع فوضى محدودة لكنها مهددة بالإتساع والتفجر. ومن هنا ضرورة حدوث مفاجآت غير منتظرة للخلاص من إحتمالات الفوضى التي لا تبدو مطلوبة من أي من الأطراف الداخلية أو الخارجية أقله لغاية الآن.

9. قانون الإنتخابات هو المرشح البارز للتصنيف اللبناني الجديد. وذلك بحيث يتوزع المتظاهرون القادمون على مؤيدين لتعجيل أو تأجيل الإنتخابات. ومنهم مؤيدي القضاء والدائرة الوسطى والكبرى. وبذلك يكون لبنان قد عاد الى سيرته السابقة. حيث شعب مسيس ومتوزع حول محاور سياسية تحددها مصالح الزعامات والطوائف.

تحــولات الجمهور اللبناني بعد المظاهرات

بالرغم من التحفظات الواردة أعلاه فإن تحولات عديدة طرأت على الجمهور اللبناني بعد هذه المظاهرات. وهذه التحولات وإن لم تكن إيجابية في جملتها إلا أنها ساعدت جيل ما بعد الحرب على التموقع في سياسة البلد وإن هو لم يبلغ التصورات المثالية المناسبة لعمره في هذا التموقع. إلا أن هذه التحولات ستترك أثرها على الإنتخابات القادمة أو على الأسباب التي قد تعوق هذه الإنتخابات. ومن هذه التحولات نذكر:

1. إستعادة الشعور بالقدرة على الفعل والتغيير بدل الشعور بالضآلة واللاجدوى. وإن كان السؤال يطرح حول إحتمالات إستمرارية هذا الشعور في حال إصطدامه بلعبة خلط الأوراق في التحالفات الإنتخابية الآتية.

2. إعادة إحياء رموز الحرب وزعاماتها في ظل العجز عن تخليق زعامات بديلة مقابلة.

3. القبول بعودة التدخل الأجنبي المباشر في الشؤون الداخلية للبلد.

4. فتح الأبواب أمام تصنيع قادة مجتمع على الطريقة الأميركية.

5. معاودة طرح التناقضات المذهبية والطائفية.

6. تسجيل سابقة تعطيل الأكثرية البرلمانية وتقييدها بتحركات شعبية.

7. تجاوز إتفاق الطائف الى فراغ سياسي ناجم عن العجز في إنتاج إتفاق بديل له.

8. الإشكاليات اللبنانية المهددة: المديونية وسلاح حزب الله والفلسطينيين..الخ.

مما تقدم لا نبالغ بالقول بأن هذه المظاهرات جعلت من لبنان المدخل الى فوضى المنطقة بكاملها. والدروس المستفادة من هذه المظاهرات ستلقى تطبيقاتها العملية في المظاهرات المقبلة في البلدان الأخرى في المنطقة. بل أن الشراكة الظاهرية بين الفئات المتظاهرة ستتحول قريباً الى مشاعر الخداع والإضطهاد. بل أن هذا التدريب المكثف على التظاهر سوف يمارس لإعادة إحياء الصراعات القديمة وأخطرها الصراعات داخل المذهبية.

الخلاصــة

إن التظاهر هو سلوك إنساني – إجتماعي وهو عرضة كغيره من السلوكيات الإنسانية لإساءة التوظيف والإستخدام. وبخاصة عندما يأتي سلوك التظاهر قبل طرح الأسئلة وقبل إنتظار الأجوبة عليها. وفي المثال اللبناني نسأل هل تحل التظاهرات الإشكاليات الرئيسية المطروحة على الساحة السياسية اللبنانية كمثل:

1. المديونية البالغة 45 مليار دولار؟.

2. الطائفية السياسية؟.

3. الخطر الإسرائيلي؟.

4. مشكلة توطين الفلسطينيين؟.

5. التناحر الطائفي الكامن في لا عدالة توزيع مقدرات البلد؟.

6. عدم الإتفاق على دستور نهائي للبلد؟.

إن التحليل الموضوعي لنتائج التظاهرات الأخيرة يبين أن المتظاهرين حققوا ظاهرياً هدفاً مشتركاً واحداً. إلا أنهم إنقسموا الى جماعات حقق كل منها أهدافه الخاصة. الأمر الذي سوف يبرر غضبة الفئات الأخرى وإحساسها بانها كانت موضع إستغلال من قبل الرفاق في التظاهرات. حيث تم الإيحاء لكل فئة منهم بأنها هي صاحبة التظاهرة. وفي هذا مقدمة لإنقسامات داخل صفوف الشباب المشارك في هذه المظاهرة. لذلك نأمل ألا يستمر سلوك التظاهر الممول والموجه خارجياً سلوكاً معتمداً للوصول الى المناصب السياسية. وهذا ينطبق على لبنان كما على بقية دول المنطقة المعنية التي قد تراجع التجربة اللبنانية الراهنة وتستفيد منها لتوسيع أطر شعور الشباب بالقدرة على الفعل والتغيير بدون الإنسياق وراء الإيحاءات المفبركة خارجياً.

قصيدة كلب الست لأحمد فؤاد نجم

2007-08-04T16:22:00.001-12:00

قصيدة كلب الست

في الزمالك من سنين،وف حمى النيل العظيم،قصرمن عصر اليمين،

ملك وحده م الحريم،صيتها اعلى م الآذان،يسمعوه المسلمين

والتتر والتركمان ،والهنود والمنبوذين .

ست فاقت ع الرجال في المقام والاحترام

صيت وشهره وتل مال،يعني في غايه التمام،

قصره يعني هيه كلمه، ليها كلمه ف الحكومه

بس ربك لجل حكمه قام حرمها م الامومه

والامومه طبع ثابت جوا حواء من زمان

تعمل ايه الست جابت فوكس رومي وله ودان

فوكس ده عبقال املتك عنده دسته خدامين

يعني مش موجود في عيلتك شخص زيه ياسماعين

واسماعين دا يبقى واحد م الجماعه التعبانين

اللي داخو في المعاهد والمدارس من سنين

حب يعمل واد فكاكه ويمشي حبه في الزمالك

والقيامه والفتاكه يرموا طبعا ع المهالك

عم سمعه من قيامته حب يعمل فيها فله

بعد ما الوظ بيجامته اشترى حته مجله

قول مشي يقرا ف حكايه من حكايات الغرام

واندماجه في القرايه خلا مشيه مش تمام

ع اليمين يحدف بعيد خطوتين ويروح شمال

لمحه فوكس من الحديد قال دا صيد سهل وحلال

هوب نط ف كرشه دوغري جاب بجامته لحد ديلها

اسماعيل بدال مايجري قال يارجلي رجلي مالها

بص شاف الدم سايح من عاليها ومن واطيها

وياللي جاي وياللي رايح المجله مش لاقيها

حبه واتلموا الظنايا اللي هما البوابين

والهكايه والروايه قال لهم دا كلب مين (البوابين... من بلاد النوبه وينطقون حرف الحا هاء )

كلب مين ماكلب ماكلب مينشي سمعه لبخ حبتين

قال له واحد منهم امشي الي جابك عنده مين

قال دا شارع يامواشي والجميع بيمر منه

اللي راكب واللي ماشي مستحيل نستغنى عنه

كلمه من دا وكلمه من دا ظاطو واترسمت فضيحه

قول نهايته والقصد من ده اسماعين اكل الطريحه

راحوا قسم الشرطه طبعا والنيابه كفيله بيهم

واترموا في الحجز جمعا لما ييجي الدور عليهم

حبه والشاويش امين قال سعيد النقشبندي

قام غريم عم اسماعين قاله محسوبك يافندي

قام سي سمعه يروح معاه الشاويش قال غور بدمك

وفوق قفاه كف طرقع ... داهيه ف امك

تفتكر يفضل سي سمعه قد ايه في القسم نايم

استضافه الحجز جمعه يابلاش آدي العزايم

شاف بلاوي ماتتحكيش م الديابه المسجونين

قال ياعالم ياشاويش يانيابه يامسؤوليين

خلصوه بعد المناهده جثه من جحر الديابه

هيه يمكن ساعه واحده كان في مكتب النيابه

قال له مالك ياسماعين.. قال له زي البمب مالي

قال له عضك فوكس فين قال له سيبني اروح لحالي

انت شوف سي فوكس يمكن خد تسمم غصب عني

الوكيل قال برضه ممكن والشاويش قعد يغني

انت فين والكلب فين انت قده يااسمماعين

طب دا كلب الست يابني وانت تطلع ابن مين

بشرى لصحاب الديول واللي له اربع رجول

بشرى لا سيادنا البهايم من جمايس او عجول

اللي صاحبه ياجماعه له غناوي في الاذاعه

راح يدوس فوق الغلابه والنيابه بالتباعه

انت تسوى في النيابه تسعميه م الغلابه

طب ياريت يافوكس كنا ولا تربطنا القرابه

هيص ياكلب الست هيص لك مقامك في البوليس

بكره تتولف وزاره للكلاب ياخدوك رئيس

كلمات أغنية القلب الأخضرانى لعبدالرحمن الأبنودى

2007-08-04T16:22:00.000-12:00

القلب الاخضراني

غناء/ عبد الحليم حافظ

أنا كل ما أجول التوبة يا بوي ترميني المجادير ياعين

وحشاني عيونه السوده يا بوي ومدوبني الحنين يا عين

مستغرب والليالى يا بوي مش سايباني في حالي يا عين

والرمش اللي هجرني يا بوي ضيعني وأنا كان مالي يا عين

أنا كل ما أجول التوبة يا بوي ترميني المجادير ياعين

يا رموش قتاله وجارحه يا بوي وعيون نعسانه وسرحه يا بوي

حد بكى العمر كله يا بوي واديني انت الفرحة يا عين

ولا قادر طول غيبكم يا بوي بشرب من بحر تاني يا عين

أنا كل ما أجول التوبة يا بوي ترميني المجادير ياعين

حسين الجسمى 00 بحبك وحشتينى

2007-08-04T16:11:00.000-12:00

وبحبك وحشتينى
بحبك وانتى نور عينى
دة وانتى مطلعه عينى
بحبك موووت
لاافيت قد ايه لافييت
مالاقيت غير فى حضنك بييت
وبقلك انا حنييت بعلو الصووت
وكأن الوقت فى بعديك وااقف مابيمشيش
وكأنك كنتى معايا بعدتى وما بعدتيش
فى دمى حبيبتى وامى وزى ماااكووون
ببتدى اعييييش
وبحبك وحشتينى
بحبك وانتى نور عينى
دة وانتى مطلعه عينى
بحبك موووت

بعيدت وكنت هعمل ايه
مين اختاار غربتو بئديه
لكن حبك دة مانسيتهووش
وعاااش فييا
ليه هتأسف على الغيبه
ماغيبتيش لحظه وقريبه
ماحدش عندو كده طيبه وحنييا

وكأن الوقت فى بعديك وااقف مابيمشيش
وكأنك كنتى معايا بعدتى وما بعدتيش
فى دمى حبيبتى وامى وزى ماااكووون
ببتدى اعييييش
وبحبك وحشتينى
بحبك وانتى نور عينى
دة وانتى مطلعه عينى
بحبك موووت

2007-07-26T15:09:00.001-12:00

الديانات القديمة تحاول أن تجعل الغرض من لقاء رجل وامرأة هو أن يكون عندهما أولاد. والديانة المسيحية كانت ترى في التقاء الجسدين قذارة. وكان الرجال والنساء يلتقون في فراش واحد بالملابس كاملة. وكان بعض رجال الدين ينادون بعدم تنظيف الجسد حتى ينفر منه الناس ، رجالا ونساء. وعلي الرغم من أن رجال الدين ، رهبانا وراهبات ، ينادون بأن الجنس من أجل استمرار الحياة فإنهم أنفسهم يرفضون الزواج وان كانوا يخفون علاقاتهم الجنسية!.(الخبز والقبلات ،ص41)
القديسة تريزة نفسها في وفي تسجيل أحلامها لم تكن بعيدة عن هذا المعني. فهي تقول : رأيت ملاكا يحمل سهما ذهبيا. وفي نهاية السهم قطعة من نار ، والسهم نفذ إلى أمعائي .. وشعرت بألم رهيب ، ولكن بعد ذلك أحسست براحة ومتعة ، ولم أفهم كيف أن العذاب مقدمة لإحساس لذيذ تمنيت أن يطول حتى الموت!. (الخبز والقبلات ،ص43)
وقد تعلم الإنسان أنه إذا رأى الأنثى فإنه لا يهجم عليها.إن الحضارة قد وضعت لذلك الكثير من القيود . لذلك فالذي لا يلمس بيده يلمس بعينه والذي لا يلمس بعينه يلمس بأذنه.. أو يقرأ في كتاب عن الجنس يتفرج علي فيلم أو علي مسرحية .. وكل ذلك نوع من الاستطلاع الجنسي أي الاقتراب من بعد، أو الاقتراب جدا ، والابتعاد جدا في نفس الوقت. (الخبز والقبلات ،ص44)
وقد أجريت تجربة علي عدد من الشبان : وضعوا في توابيت منفصلة وارتدوا ملابس واسعة ووضعوا في أيديهم جوانتيات. وتركوا وحدهم بضعة أيام ، لقد ضاق هؤلاء الشبان حاولوا أن يتحركوا ، فلم يستطيعوا ، حاولوا أن يفعلوا أي شيء لم يتمكنوا راح بعضهم يغني . وبعضهم راح يتذكر ألحاناَ معروفة ويرقص. ولكن بعد ذلك غمرهم الملل واكتسحهم. وهربوا من هذه الأقفاص. لقد ثاروا على الملل. وليس الملل معناه : ألا يجد الإنسان ما يفعله. ولكن معناه أيضا أن يجد الإنسان ما يفعله ويضيق به ويضيق بنفسه أيضا!. (الخبز والقبلات ،ص45)

خواطر النجار

2007-07-26T15:00:00.000-12:00

الحكومة أين ما كانت فهي فاسدة ؟

إن شر الفساد فساد الفكر

التنمية نواة العقل المنتج

بالعمل و المال و العلم كل شيء متاح

بناء الفكر يتطلب بناء النفس

لكل تقدم تخلف

العادات والتقاليد نسبيتان بين المكان والزمان

في الإعلام زيفٌٌ بلا حدود

سياسة الموازين لا تفيد ولا تفاد

الموت ليس النهاية ، فماذا فعلنا بالبداية ؟

اهانة مصر بالجزم والشباشب

2007-07-09T21:34:00.000-12:00

ماذا تفعل إذا ضربت في صباح يوم جميل؟ أتمنى ألا تضطر يوماً إلى الإجابة عن هذا السؤال عملياً .. فقد حدثت بعض الحوادث المؤسفة ليست في هذا الشهر . فهو شهر يخص اجازة طلاب المدارس والجامعات ، هيئة الشباب توحى بذلك فقد ذهب البعض إلى النوادى والمصايف والبحث عن عمل ، ربما يتمكن الطلاب من تنفس الصعداء بعد الامتحانات . هناك مجموعة من الأسئلة ، والتى تتعلق بأحدث سياسية غريبة ، نريد أن نعرف مدى إلمام الشباب بها من عدمه .

فقد تعرض أحمد ماهر وزير الخارجية الأسبق للضرب داخل المسجد الأقصى من بعض المجموعات الفلسطينية_التى قيل أنها متطرفة_ بعد أن ألقوا "بالـجزم" على سيارته. وحين سافر أحد الوزراء المفوضين بالسفارة المصرية في الكويت لحضور مؤتمر عن السياحية تم الاعتداء عليه بالأيدى والأرجل بمعرفة الحرس الكويتى لوزير السياحة السوري ، بالرغم من إفصاح المفوض المصري عن شخصيته.

وأصيب أحد الدبلوماسيين المصريين بأوكرانيا بنزيف في المخ ، بسبب تلقين النازيين الجدد "علقه" ساخنة له لأنهم كارهين لكل عنصر أجنبى . ودفعت الحكومة المصرية الرشيدة ثلاثمائة ألف دولار كعقوبة للصيد غير المشروع في المياه الصومالية ، بعد تعرض سعيد مرضي السفير المصري هناك ، لعقوبة الحبس لمدة خمسة أيام في ظل مساومات على المبلغ المطلوب ، وكانت مهمة السفير الأساسية هى التفاوض على الافراج عن ثلاث سفن و60 بحاراً مصرياً .

ولن يخفى علينا مقتل السفير المصري بالعراق ايهاب الشريف ، ولا تعرض العمال المصريين الذين ضربوا وعذبوا في السودان والسعودية وليبيا . و الطلاب والعمال المصريين الذين عادوا مؤخرا إلى مصر من سوريا والأردن بعد خطفهم من قبل مافيا متخصصة .

ويوجد على شبكة الانترنت العديد من الكليبات لمشاهد يتم فيها الاعتداء الجنسي وبالضرب على مصريين ومصريات في شوارع السعودية ومدارسها ، وصور لضرب عدد من المصريين في السودان حتى تشققت ظهورهم وأخذت اللون الأحمر بدلاً من اللون الأسمر ، الذى يميز البشرة المصرية ، وتم الاعتداء الجنسي على مصرية ترتدى الزي السعودى في أحد شوارع جدة وذلك في كليب أخر.

توجهت لمجموعة من الشباب "الروش" أصحاب البنطلونات الساقطة والشعر المثبت بالجيل ، والأجسام مفتولة العضلات ، ووسط تداخل الكلمات العربية الفصيحة والعامية الركيكة مع الألفاظ الإنجليزية المعتادة ، طرحت عليهم سؤالى حول مدى معرفتهم بهذه الأحداث التى ذكرتها . فحملت الإجابات ردود فعل مختلفة .

ابراهيم شكرى ، طالب بإعلام أكتوبر (20 سنة) "نفض يا عم وانا مالى ما اللى يضرب يضرب ، دى مش شغلتنا دى شغلت الحكومة ولا احنا اللى هنتصرف في شغلهم واحنا فاضيين!".

اعتصامات بمناسبة اليوم المائة لاختطاف مراسل بي بي سي

2007-06-30T12:29:00.000-12:00

ينظم الألاف من رفقاء مراسل بي بي سي، ألن جونستون، المختطف في غزة اعتصامات في أماكن مختلفة من العالم بمناسبة مرور مئة يوم من اختطافه.
ووقف الحاضرون في مهرجان جلاستنبري العالمي وقاعات الأخبار من حول العالم دقيقة صمت تعبيرا عن تضامنهم مع حونستون، وذلك في الساعة 13:15 بتوقيت جرينتش.
كما أطلق والدا جونستن مائة بلون رمزا لعدد الأيام التي قضاها ابنهم بين يدي الجماعة التي اختطفته وتطلق على نفسها اسم "جيش الإسلام".
وكانت المهلة التي فرضتها حركة حماس على المختطفين لإطلاق سراح المراسل حتى يوم الاثنين الماضي قد مرت دون أن يحدث أي تقدم في القضية.
لكن متحدثا باسم حماس قال اليوم الأربعاء: "إن حماس تريد إيجاد الآلية المثلى للإفراج عنه حفاظا على حياته".
وأضاف فوزي برهوم لوكالة الصحافة الفرنسية "أن الاستعجال خطأ".
يذكر أن جونستون كان المراسل الغربي الوحيد الذي يعمل في غزة، وقد أدى اختطافه إلى توجيه مشرعين وجماعات حقوق الإنسان لدعوات عديدة للإفراج عنه.

جونستون مخطوف في غزة منذ 12 مارس/آذار الماضي من قبل جماعة تطلق علي نفسها اسم "جيش الإسلام"
وقد تعرض عدد من المراسلين الاجانب للاختطاف في غزة خلال السنوات الأخيرة ثم أطلق سراحهم دون أذى، لكن لم يقض أي منهم نفس الفترة التي يقضيها جونستون. توقف مسلسل تلفزيوني
وحث بي بي العاملين فيها اينما كانوا للتوقف عن العمل تضامنا مع رفيقهم المختطف لفترة زمنية معينة اليوم الأربعاء.
طكت قرر صندوق بي بي سي الخيري ( بي بي سي تراست) الذي يترأسه السير مايكل ليونز قطع اجتماعه للمشاركة في اعتصام خارج مقر إذاعة بي بي سي للخدمات المحلية بوسط لندن.
كما سيشارك ممثلون وموظفون في مسلسل تلفزيوني مشهور (إيستاندرز) والجمهور الحاضر في مهرجان جلاستنبري الفني العالمي في إقليم ووسترشار في هذه الاعتصامات.
وسيتم نقل مجريات هذه الاعتصامات مباشرة على محطتي بي بي سي للأخبار، بما فيها بي بي سي وولد وبي بي سي 24، كما ستتناول هذا الموضوع خدمات بي بي سي العالمية على الإنترنت.

الفيديو جيب ليس ادمان

2007-06-25T09:44:00.002-12:00

شيكاجو (رويترز) - نأى اطباء يوم الاحد بأنفسهم عن اقتراح مثير للجدل يهدف الى اعتبار ادمان العاب الفيديو نوع من الاضطراب العقلي مماثل لادمان المشروبات الكحولية قائلين انه يتعين على الاطباء النفسيين دراسة هذه المسألة بشكل أكبر.
كما عارض خبراء في مجال الادمان بقوة هذه الفكرة خلال مناقشة في الاجتماع السنوي لرابطة الطب الامريكية.
وقالوا ان هناك حاجة لدراسة أخرى قبل امكانية ادراج الاستخدام المفرط لالعاب الفيديو والالعاب عبر الانترنت وهي مشكلة تتعلق بنحو عشرة في المئة من اللاعبين كمرض عقلي.
وقال الدكتور ستيوارت جيتلو من الجمعية الامريكية لطب الادمان وكلية طب ماونت سيناي في نيويورك "لا يوجد شىء هنا يبرر الاقتراح بأن (ادمان العاب الفيديو) حالة مرضية نفسية مماثلة لشرب الكحول او اضطرابات ناجمة عن الاستخدام المفرض لهذه الالعاب ولا يتعين اضافة كلمة ادمان لها".
وكانت لجنة من مجموعة من الاطباء المؤثرين قد اقترحت ادراج ادمان العاب الفيديو كاضطراب عقلي في الدليل التشخيصي والاحصائي الامريكي للاضطرابات العقلية وهو دليل يستخدمه اتحاد الاطباء النفسيين الامريكيين في تشخيص الامراض العقلية.
ومن شأن خطوة كهذه ان تسهل الطريق الى مظلة تأمينية تشمل ادمان العاب الفيديو.
وحتى قبل ان تبدأ المناقشة بشأن هذا الموضوع تراجعت اللجنة التي قدمت الاقتراح عن موقفها واوصت بدلا من ذلك بأن يدرس اتحاد الاطباء النفسيين الامريكيين مثل هذا التغيير عندما تراجع دليلها التشخيصي المقبل في غضون 5 سنوات. وقالت مجموعة الاطباء النفسيين انه اذا كان العلم يبرر ذلك يمكن دراسة ضمه الى الدليل التشخيصي المقبل والذي سينشر عام 2012.
وبينما يعد استخدام العاب الفيديو من حين الى اخر ليس له اضرار بل قد يساعد في علاج بعض الاضطرابات مثل التوحد قال الاطباء انه في حالات مفرطة قد يتداخل مع ضرورات يومية مثل العمل والاستحمام بل حتى تناول الطعام.
وقال الدكتور توماس الين بمركز اوسلر الطبي في توسون في ماريلاند "التعامل مع هذه المشكلة لا يختلف عن التعامل مع مدمني الكحول. نفس النفي ونفس التبرير ونفس عدم القدرة على الاقلاع عنها

مؤبد للجاسوس

2007-06-25T09:41:00.000-12:00

القاهرة (رويترز) - أصدرت محكمة مصرية يوم الاثنين حكما بالسجن المؤبد لمدة 25 عاما على مهندس نووي مصري لادانته بالتجسس لحساب اسرائيل.
وقال محمد سيد صابر علي الذي يعمل مهندسا في هيئة الطاقة الذرية المملوكة للدولة خلال المحاكمة انه قابل أجنبيين تصفهما السلطات المصرية بأنهما عميلان للمخابرات الاسرائيلية (الموساد) مرات عديدة لكنه أبلغ السلطات المصرية لاحقا بما دار في المقابلات.
وأضاف أنه تقابل مع الاجنبيين وهما أيرلندي وياباني ست مرات بعضها في هونج كونج.
وقال القاضي في جلسة النطق بالحكم يوم الاثنين "حكمت المحكمة بالسجن المؤبد على المتهم الاول والثاني والثالث."
وصدر الحكم على المهندس المصري حضوريا وعلى المتهم الثاني وهو الايرلندي برايان بيتر والمتهم الثالث وهو الياباني تشيرو ايسو غيابيا.
وألقت السلطات القبض على المهندس المصري يوم 18 فبراير شباط لدى وصوله الى مطار القاهرة قادما من هونج كونج.
وخلال جلسات المحاكمة أقر مسؤول في السفارة المصرية في السعودية حيث كان المهندس المصري يعمل في ذلك الوقت بأنه تلقى منه بلاغا بمحاولة لتجنيده من قبل مخابرات دولة أجنبية.
لكن أحمد بهاء الدين مسؤول الامن القومي في السفارة قال للمحكمة انه شعر بأن علي اتصل به خشية تكشف تجسسه لاسرائيل.
وقال علي انه تجاوب مع المتهمين الثاني والثالث من أجل أن يحصل لبلاده على جهاز اتصالات متقدم قال انه تلقى وعدا بالحصول عليه.
وذكر أن المعلومات التي قدمها للمتهمين الثاني والثالث منشورة ولا تعتبر من قبيل الاسرار برغم أنها ممهورة بخاتم السرية.
لكن علي اسلام رئيس هيئة الطاقة الذرية قال للمحكمة ان علي لا يحق له اخراج الاوراق التي قدمها للمتهمين الثاني والثالث من جهة عمله.
وتضمن الحكم تغريم علي 17 ألف دولار وعزله من وظيفته وتغريم المتهم الثاني 17 ألف دولار.
وحكمت المحكمة باحالة المسؤولين عما قالت انه اهمال أدى الى خروج مستندات سرية من هيئة الطاقة الذرية الى النيابة العامة للتحقيق معهم.
ولدى دخوله القاعة بدا علي متفائلا وقال للصحفيين انه يثق بالبراءة. لكن عند صدور الحكم بدا عليه شعور بالصدمة لم يتمكن معه من أي تعليق خلال اللحظات القليلة التي اقتاده فيها الحراس الى خارج القاعة.وكانت وزارة الخارجية الاسرائيلية قالت انه لا معلومات لديها عما أعلنته مصر عن تخابر علي لحساب الموساد عن طريق أيرلندي وياباني.

!لماذا التحول الآن؟

2007-06-13T08:25:00.000-12:00

لماذا تحويل أنظار الفضائيات الاخبارية العربية كالجزيرة والعربية والحرة وشبكة ام.بي.سي. السعودية إلى المغرب العربى وبث اخبار

يومية من هناك بل واذاعة نشرات كاملة ؟

سؤال يدعوا للتساؤل

واجابات تحتاج لتوضيح

واذا فرضنا جدلا أن المغرب العربى

جزء مهم من كيان العالم العربى والاسلامى

فلماذا تم التوجه الآن أيضاً إلى تركيا

أشياء محيرة وتحتاج لتفسيرات منهم لديه عليه أن يرسل ونتناقش معه ومعه؟

انفراد: نشر رسالة المدون عبدالكريم سليمان

2007-06-08T15:03:00.001-12:00

انفرد بنشر رسالة المدون عبد الكريم سليمان المحبوس بتهمة إهانة الذات الإلهية والرئاسية ، على الانترنت ومدونة "من أنا" ، المنشورة بجريدة الدستور اليومية المصرية (السبت- 9 يونيو 2007). يقول عبد الكريم:
مضى من الوقت الكثير ، منذ تمكنت من نشر آخر ما كتبت، ولم يكن الأمر بيدى ، فقد حوصرت من كل اتجاه، ووضعت تحت المناظير المدققة ، وحيل بينى وبين الاتصال بالعالم الخارجى دون قيود ، إلى درجة مصادرة الأقلام وحظر استخدامها_في بعض الأحيان_ من قبل من يتسمون بغباء غير محدود، ممن لا وظيفة لهم هنا ولا شئ يعنيهم سوى تكدير النفوس والتحكم في البشر وتعذيبهم وإذلالهم ، كنوع من تفعيل الجانب السادى في شخصياتهم المريضة، والذى في سبيل شغل إحدى وظائف هذا الجهاز الأمنى اللعين.
وقد كان أكثر ما يؤرقنى أن يصادر أحدهم يوما ما كتاباتى ويحرمنى من نشرها، ولأننى أفضل دائماً أن أكون في موضع الفاعل ، فقد تعمدت التوقف عن المحاولة كما كان حالى في البداية تفادياً للمصادرة والانتقال لموضع ثقافة نفسي وأتحاشاه وهو موقف المحكوم المفعول به مسلوب الإرادة الخاضع بالقوة، حتى أتفادى إهانة بكرامتى التى يخدشها بشدة أن تصادر إحدى كلماتى أو أن يحال بينها وبين النشر خلافاً لإرادتى ، والآن عندما وجدت الفرصة قد منحت لى للتعبير عما يجول بخاطرى ، لم أتردد في خوض غمار المغامرة بالرغم من كل ما قد يصادفنى من مصاعب وعواقب قد تحول مستقبلاً _بينى وبين ما أخطط له الآن_ ولكننى لا أجد ما يكبح جماح رغبتى الفائرة بعنف وقوة داخلى بصورة لا مثيل لها ، لم تتكرر منذ عدة أشهر مضيتها مقيد الحرية.
فرغم أساها ومرارة طمعها وقسوتها لم تغير تلك التجربة شيئاً من أمرى دون أدنى مبالغة أو تظاهر بالتماسك والقوة _بل إن شعوراً يغمرنى بأنها ساهمت في تمسكى بموقفى التى اضطهدت لأجلها وإصرارى عليها، وإيمانى بها، على الرغم من أننى لم أكن أتوقع أن تصل إلى هذه الدرجة من الحدة والقسوة، ويكفى أننى أطلعت عن قرب _وأنا الذى لا أصدق كل ما أسمع_ على بعض خفايا هذا العالم الوحشى، الذى تنعدم فيه احترام آدمية الإنسان، وتهدر كرامته بسبب وبدون، وتتحجر قلوب بعض البشر ، وتصاب أعصابهم بالسكتة، ولا يشعرون بقسوة وضراوة ما يلحقونه بمن يقعون تحت رحمتهم من ألم وعذاب ، تقشعر منع الأبدان، وتشيب له رؤوس الولدان.
وقد كانت الشكوك تنتابنى كثيراً قبل أن أخوض هذه التجربة في واقعية العبارة المأثورة التى يوصف من خلالها الهدف من توقيع عقوبة السجن على من يرتكب خرقاً ما، وهى أن "السجن تأديب وتهذيب وإصلاح"؟ لأننى كنت أعرف الكثير عما مروا به خلال حياتهم دون ؟أن يعيد تأهليهم ويصلح من أمرهم ويهذب أخلاقهم، بل على العكس زاد سلوكهم الإجرامى بعد الإفراج عنهم أضعاف ما كانوا عليه، وكنت بسذاجة بالغة أعزو ذلك _مثل الكثيرين_ إلى أن هؤلاء مجرمون بالفطرة، وأن الجنوح أمر يتأصل في طباعهم لدرجة تحول دون إصلاحهم وتأهيلهم ، وقد كنت بذلك غافلاً عن أشياء كثيرة أدركتها بعد تعاملى عن قرب مع هؤلاء المساكين الذين وجدتهم ضحايا العنف والقهر وإهدار الكرامة، وهى الأمور التى تشكل أهم الأساليب المتبعة للتعامل معهم، من قبل الزبانية الذين تحولت السجون على أيديهم إلى مدارس كبرى تخرج دعات يومية من المجرمين المفرج عنهم والمرشحين دائماً للاستضافة في هذه الأماكن، لأنهم _ببساطة شديدة_ درسوا الإجرام وتشربوه، ليس فقط من زملائهم المجرمين، وإنما أيضا يعمقون دوافع الشر فيهم، ويأصلون رغبتهم في الانتقام والتشفى كرد فعل ، وما ينتج عن ذلك من دفعهم بشكل غير مباشر إلى معاودة ممارسة سلوكهم الإجرامى مرة أخرى.
وقد مكثت لفترة لا بأس بها في المكان المخصص للمحكومين الإعدام_وجلهم شباب في مقتبل العمر، وهى العقوبة التى ثبت بجلاء فشل السلطات الاجتماعية الذريع في القضاء على الجريمة، فبدلاً من العمل على تقويم "الإنسان" المجرم وإعادة تأهيله، تنتقم منه وتزهق روحه، ظناً منا أن ذلك سيساهم في ردع الآخرين، ولكنها في حقيقة الأمر، تعمل على تحويل المجتمع إلى مجموعة من مصاصى الدماء، حيث يصبح الفرد قابلاً_مع الوقت_ للتحول إلى هذه الصورة عندما يجد أن إزهاق أرواح البشر قد أضحى _لدى السلطات الإجتماعية_ أمراً لا غضاضة فيه ، فبدلاً من التركيز على قدسية الحياة البشرية والتوعية بفظاظة إزهاقها، تعمد السلطات الاجتماعية إلى إعادة إرتكاب ذات الجريمة مع نفس المجرم الذى أوقفه وتمت محاكمته بسببها، لتسود ثقافة القتل والتعطش للدماء، ويصبح الفرد مؤهلاً لارتكاب هذه الجريمة لاتفه سبب ممكن، ونظرة واحدة على إحدى صفحات الحوادث تؤكد ذلك، والمثير في الأمر أن سجيناً من المحكوم عليهم بالإعدام في هذا السجن مختل عقلياً ويعانى البكم، ومع ذلك يظل في مكانه لا يبرحه منتظراً ساعة التنفيذ ، وهى حالة لا تزال موجودة لشاب في مقتبل العمر، ولا أعرف ما الذى يجنيه المجتمع جراء قتله، حتى إن كان خلله وبكمه قد حلا به بعد إرتكاب الجريمة ، حيث أن الهدف الأساسى للعقوبة _وهو تقويم المجرم وإعادة تأهيله_ ينتفى لأنه سيصبح عقب التنفيذ في خبر كان.
على كل الأحوال أفادتنى كثيراً هذه التجربة التى أطلعتنى على ما لم أكن سأصدقه إن حدثنى أحد عنه، لأن الفكرة الرومانسية التى تداعت إلى ذهنى عقب اعتقالى نهاية العام قبل الماضى في سجن مزرعة طرة الذى يوصف بـ"سجن الخمس نجوم" جعلتنى أعمم التجربة وأتخيل أن كافة السجون المصرية تقع على هذه الدرجة التى تنفى معها كل أشكال الظلم والقهر ولا إنسانية المعاملة، ولكن "الحضرة" و"برج العرب" قد ساهما بشكل جذرى في تغيير هذه الصورة التى كادت أن تصيبنى بمرض "التنميط" الذى يدفع الإنسان لوضع الأمور على ذات المستوى دون أدنى تمييز.
بل أكثر ما أصابنى بالغثيان تلك الطريقة التى يعامل بها النزلاء في سجن "الحضرة" _ولعلهم يعلمون هنا بذات الأسلوب_ فور ورودهم إلى السجن أو عودتهم من الجلسات، وكيف يتم انتهاكهم بدون تمييز للكشف عما إذا كانوا يخفون ممنوعات في "قناتهم الهضمية"!، ومع الأسف الشديد ،فقد كانت إدارة السجن تستسهل إجراء هذا التفتيش المعوى المهين في الوقت الذى يمكنهم فيه عرضهم على أجهزة الأشعة الموجودة بالفعل داخل السجن لهذا الغرض، ولكنهم لا يفعلونذلك مطلقاص ، بل يأخدونهم بالقوة إلى دورات المياه لممارسة هذا الطقس المهين، هذه التجربة وتفصيلاتها ودقائقها جعلتنى أشعر بالأسف العميق عندما قرأت خبر فوز مصر بأحد مقاعد مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، وعلى الرغم من أننى أدرك جيداً أن الأمر كان متوقعاً لعدم وجود منافسة تذكر على هذه المقاعد الأربعة عشر التى تقدمت بها خمس عشرة دولة منها مصر، إلا أن السجل المصري الصارخ في مجال إنتهاك حقوق الإنسان كان من الواجب أن يخجل النظام من مجرد الحديث عن هذا الأمر فضلاً عن التقدم لعضوية هذا المجلس، ولكننا نعيش في عصر اختفى فيه ثوب الحياء وحمرة الخجل، ولا أعرف كيف حصلت مصر على أصوات 168 دولة ، على الرغم من أن قتامة سجل مصر في هذا المجال لا يخفى على أحد.
واقعياً .. هناك من هم أسوأ ، لكن الإصرار الحكومى على عدم إيقاف هذه الانتهاكات الصارخة لحقوق الإنسان والتى تتجلى بشدة في تعذيب المواطنين داخل السجون وأقسام الشرطة وهتك أعراضهم وملاحقة المتظاهرين ومصادرة الآراء وكبت الحريات يضع ألف علامة استفهام أمام ما حدث، خاصة أن وزير الخارجية المصري صرح فور إعلان النتيحة أن مصر ستسعى من خلال عضويتها في المجلس إلى إصدار تشريع دولى يجرم "إزدراء الأديان"، وقد احترت بين الضحك والبكاء، عندما قرأت ذلك على لسان وزير الخارجية الذي يستهل عضوية بلاده في هذا المجلس بالتصريح بنية النظام _المبيتة منذ فترة_ في العمل على انتهاك حريى التعبير عن الرأى والحرية الدينية واللتين تعدان من أهم الحقوق التى ينبغى أن يتمتع بها كل إنسان، وأنه سيعمل على فرض التعريف المصري لهذه التهمة غير المحددة المعالم_من خلال عضوية بلاده في المجلس_ على العالم أجمع ، مما يعنى أنه يهدف إلى فرض قيود أكثر على حرية التعبير وكذلك حرية التدين والاعتقاد، وهى الأمور التى ستكون في هذه الحالة متطابقة مع المقاس الحكومى المصري لحقوق الإنسان الذى أدعو الدول الـ168 التى أنتخبت مصر عضواً في هذا المجلس إلى معاينتها على الطبيعة في سجنى "الحضرة" و"برج العرب" وغيرهما ، كى تدرك كيف ساعدت دولة يتنكر نظامها لأبسط حقوق مواطنيه الآدمية إلى الجلوس الذى يفترض أنه أنشئ بهدف النهوض بحالة حقوق الإنسان في شتى بقاع العالم.
والجدير بالذكر أن وزير الخارجية المصري بينما كان يحاول إيجاد تبرير لسعى مصر لإصدار تشريع دولى يحرم "إزدراء الأديان" خلال مؤتمر وزراء خارجية دول منظمة المؤتمر الإسلامى لم يجد ما يقوله سوى أنه لن يأتى بجديد إن صدر هذا التشريع، ملمحاً إلى قوانين تحريم معاداة السامية وإنكار الهولوكوست السائدة في بعض دول الغرب، ولا أعرف كيف أعلق على هذا الأمر بأكثر من التساؤل عن هذا التردى الذى يجعلنا لا نقلد الآخرين إلا في مساوئهم ولا نقتدى بهم إلا في أخطائهم وسقطاتهم ونقائصهم!!
وفي ذات الإطار .. هل إذا طالبت إحدى الدولالأعضاء في مجلس حقوق الإنسان بإصدار تشريع دولى يجرم إنكار "الهولوكوست" تُرى هل سيتحمس له السيد أحمد أبو الغيط بنفس قدر تحمسه لمشروع "إزدراء الأديان..؟!" أم سيكون له في هذه الحالة رأى آخر؟!
أسئلة أوجهها إلى وزير الخارجية المصري، وأتمنى أن تداعب أذهان من ساهموا في حدوث هذه المهزلة الدولية الصارخة التى تنتج عنها وصول دولة لا يحترم نظامها حقوق الإنسان إلى هذا المجلس الذى أنصح من الآن، وقبل أن تبدأ مصر ممارسة مهمة عضويتها فيه بتغيير اسمه ونشاطه حتى يصبح الأمر مفهموما ومقبولاً ومهضوماً ومستساغاً، وليكن "المجلس الدولى لقهر وتعذيب الإنسان"!

غرفة 5- عنبر21- سجن برج العرب

أدباء وكتاب عرب يزرعون الزيتون في سيناء ويشيدون بالمقاومة

2007-06-04T22:32:00.001-12:00

العريش (مصر) (رويترز) - زرع أدباء وكتاب عرب أكثر من مئة شجرة زيتون أمام جامعة سيناء بمدينة العريش الساحلية التي استضافت ندوة (الكاتب العربي وحوار الثقافات) كما أعلنوا في بيان ختامي مساء يوم الاثنين رفضهم التطبيع مع اسرائيل مشددين على "مقاومة المحتل" في فلسطين ولبنان والعراق والصومال.
ونيابة عن الوفود العربية أبدى الكاتب اللبناني غسان مطر الرفض للتطبيع مع اسرائيل قائلا ان قضية العرب هي الحرية والتحرير رابطا بين الجنوب اللبناني الذي انسحبت منه اسرائيل في مايو ايار 2000 تحت وطأة ضربات المقاومة اللبنانية وشبه جزيرة سيناء التي بدأ تحريرها في حرب 1973 بعد وقوعها في قبضة اسرائيل منذ حرب 1967.
ووصف مطر ما حدث في سيناء وجنوب لبنان بأنه معجزة.
وأضاف أن سيناء والجنوب اللبناني يربطهما "الدم والشهادة... هناك وهنا أرض عربية اغتصبت وحررت بالعقل والبطولة. أشدد على العقل لاننا منذ زمن اتهمنا في لبنان بأننا مغامرون فاذا بنا نحسب لكل خطوة حسابا ولكل رصاصة هدفا" في اشارة ما يمكن اعتباره استياء من دول مثل السعودية ومصر والاردن المتحالفة مع الولايات المتحدة والتي وصفت سلوك جماعة حزب الله بأنه تهور غير محسوب بعد نشوب الحرب بينه وبين اسرائيل خلال 34 يوما في صيف 2006.
وشارك أكثر من مئة كاتب من 13 دولة عربية في الندوة التي بدأت السبت الماضي في شبه جزيرة سيناء برعاية الاتحاد العام للادباء والكتاب العرب وتختتم بوقفة احتجاجية صامتة في تمام الساعة الثانية عشرة ظهر الثلاثاء الموافق الخامس من يونيو حزيران عند منفذ رفح الفاصل بين حدود مصر والاراضي الفلسطينية تجاوبا مع دعوة جامعة الدول العربية كافة المواطنين العرب للوقوف دقيقة صمتا احتجاجا على استمرار احتلال الاراضي العربية منذ حرب 1967 التي استولت فيها اسرائيل على هضبة الجولان السورية وقطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية الفلسطينية الشرقية وسيناء المصرية.
وحث الادباء في البيان الختامي الذي ألقاه رئيس اتحاد كتاب مصر محمد سلماوي -وهو الامين العام للاتحاد العام للادباء والكتاب العرب- على ضرورة استمرار المقاومة المسلحة مشيدين بصمود الشعب الفلسطيني "في وجه المحتل برغم القتل اليومي والحصار والتشريد والتجويع مناشدين أن تظل البندقية موجهة لصدر العدو وحده مؤكدين حق الفلسطينيين في العودة الى أرضهم وعدم جرهم الى معارك جانبية."
كما دعا البيان العراقيين الى نبذ النزاعات العرقية والطائفية وأدان ما اعتبره نهبا للثروات واشاعة للفوضى التي قال انها تضمن استمرار سيطرة الاحتلال على البلاد.
وأشاد البيان "بالمقاومة العراقية ضد المحتل الامريكي وحلفائه وأعوانه" محييا "المقاومة اللبنانية لتصديها للعدو الصهيوني وتحقيق نصر يرفع هامة هذه الامة."
كما حذر البيان من خطورة مشاريع قال انها معدة سلفا لضرب الوحدة اللبنانية وللهيمنة على السودان وتدخل "القوى الاجنبية" في الصومال والنيل من سوريا معلنا تأييد الادباء العرب "لاسترجاع الجولان المحتل كاملا... المقاومة بكل أشكالها حق مشروع للشعوب في الدفاع عن حقها في الحياة الحرة الكريمة والاستقلال والسيادة."
وخرج المشاركون من القاعة الكبرى بجامعة سيناء الى حديقة أمام ساحة الجامعة ليزرع كل منهم شجرة زيتون رمزا للسلام. واقترح الشاعر الفلسطيني المتوكل طه رئيس وفد بلاده أن يطلق عليها اسم (حديقة القدس). من سعد القرش

غواصة نووية أمريكية تعبر قناة السويس في طريقها للخليج

2007-06-04T22:32:00.000-12:00

الاسماعيلية (مصر) (رويترز) - قال مسؤول بهيئة قناة السويس أن غواصة نووية أمريكية عبرت القناة في وقت مبكر من صباح يوم الثلاثاء(5/6/2007م) في طريقها الى البحر الاحمر ومنه للخليج.
وقال المسؤول الذي طلب عدم ذكر اسمه لرويترز "عبرت الغواصة النووية الأمريكية أوكلاهوما سيتي قناة السويس اليوم ضمن قافلة الشمال القادمة من البحر المتوسط في طريقها للبحر الاحمر."
وأضاف أن قاطرات تابعة لهيئة القناة رافقت الغواصة أثناء مرورها بقناة السويس.
ويرافق مرور القطع الحربية بقناة السويس اجراءات أمنية مشددة تشمل منع الصيد بالقوارب الصغيرة ووقف حركة عبارات نقل الركاب التي تعمل بين ضفتي القناة خلال مرور السفن اضافة الى منع المرور على الطريق البري الموازي للمجرى الملاحي.
وكانت حاملة الطائرات الأمريكية باتان قد عبرت قناة السويس يوم الجمعة الماضي ترافقها مدمرة وفرقاطة ضمن مجموعتها القتالية قادمة من الخليج في طريقها الى البحر المتوسط.

قصيدة البتاع للشاعر المصري أحمد فؤاد نجم

2007-06-04T09:48:00.000-12:00

يا للي فتحت البتاع فتحك على مقفول لأن أصل البتاع واصل على موصول فأى شئ في البتاع الناس تشوف على طول والناس تموت في البتاع فيبقي مين مسؤول ؟وإزاي حتفتح بتاع في وسط ناس بتقول بأن هذا البتاع جاب الخراب مشمول لأنه حتة بتاع جاهل غبي مخبول أمر بفتح البتاع لأنه كان مسطول ! وبعد فتح البتاع جابوا الهوا المنقول نكس عشوش البتاع وهد كل أصول وفات في غيط البتاع قام سمم المحصول وخلا لون البتاع أصفر حزين مهزولوساد قانون البتاع ولا عله ولا معلول فالقاضي بتع البتاع فالحق ع المقتول والجهل زاد في البتاع ولا مقريولا منقول والخوف سرح في البتاع خلا الديابه تصولويبقي البتاع في البتاعوالناس صايبها ذهول وأن حد قال دا البتاع يقولوا له مش معقول وناس تعيش بالبتاع وناس تموت بالفول وناس تنام ع البتاع وناس تنام كشكول آدي اللي جابه البتاع جاب الخراب بالطول لأنه حتة بتاعمخلب لراس الغول باع البتاع بالبتاعوعشان يعيش على طول عين حرس بالبتاع وبرضه مات مقتولوأيضا هذه القصيدة التي ألقاها نفس الشاعر بمناسبة خطبة نجل حصني اللامباركمبروك يا عريسنايا أبو شنه ورنهيا واخدنا وراثهأطلب واتمنىوأخرج من جنهأدخل على جنهمش فارقة معاناولا هارية بدناولا تاعبه قلوبنايا عريس الدولةأفرح وأتهنىما أحناش كارهينكلكن هارشينكح تكمل دينك وتطلع دينا

رد على أزمة قناة أو تي في

2007-05-31T12:17:00.000-12:00

O Tv رد على أزمة قناة

خلى بالك يا شاب يا غاضب ان احنا في مجتمع شرقى ومازال منغلق والجنس عنده مادة مثيرة حتى وان لم يحتك بها شخصيا رغم ان اللى عامل الحملة دا مفروض انه راجل يعنى شعوره اتحرك ناحية بنت او ولد لو كان شاذ .
بس بقترح عليك يا باشا

سيب اللى يعبر يعبر

وعلى فكرة انا بحب ساويرس وبعتبره نموذج مصري جامد جدا

وعيب ان احنا نقلل من قيمته بسبب فيلم او سياسة قناة وهى فالغالب موجه للشباب اللى بيشوفوا مائة مليون لقطة جنسية في اى فيلم حتى ولو كان مصري خالص

وعلى العموم ايه لزمة اختراع الريموت كنترول .

وبقول لكل متضايق من قناة او من برنامج او اعلان او مذيع او مذيعة حول حول حول وبسرعة .

وشكرا

الموضوع كما ورد في مدونة خواطر شاب غاضب

http://2be-or-not-2be.blogspot.com/

انا مع او تي في و ساويرس

سمعت قال ايه ان فيه شوية مواقع عاملة حاملة علي ساويرس و بيطالبوا بمقاطعة موبينيل علشان الافلام الاجنبيه اللي بيعرضها ساويرس علي قناته او تي في مش مقطوع منها المشاهد الجنسيهالدنيا قامت و مقعدتش و الناسمضايقه ازاي يعني يعرضدهعلي قناة مصرية و الافلام الهابطه ديطب ايه المشكلة يعني هي يعني اللقطة اللي بينام فيها البطل مع البطلة هي دي خلاص اللي هتثير الفتنةفي المجتمعو هتدعوا للرزيلة و الفجورطب ماهو فيلم تيتانك كان فيه مشاهد جنسيه و الناس شافته عادي جداوبعدين اللي مش عاجبه او تي في مش يتفرج علي الفيلم الراجل بيعمل تحذير قبل الفيلم و يقول فيه ده للكبار فقطاللي خايف بقي علي نفسه من الفتنه مايتفرجشولا هي تلاكيكو البني نبطل بقي تفاهه ونركز في اللي بنعمله

قناة زواج - بداية

2007-05-27T05:04:00.000-12:00

تليفزيون الواقع يحل محل "الخاطبة".. SMS لاختيار شريك الحياة ..رسائل لوصفات في الطبخ ..و أدعية إسلامية ..هل ستتمكن هذه القناة حديثة العهد من القضاء على حالة العنوسة أم أنها تريد جذاب أكبر عدد من الجمهور لارسال رسائل (SMS) وتنزل الشركات التجارية اعلاناتها على هذه الشاشة التى سوف يتجمع حولها الشباب .كانت قناة زواج في بدايتها تذيع الأناشيد وتستضيف المشايخ وهدفها تزويج الزواج ، وبدأ ارسالها في يونيو 2006 ، ولديها برنامج رئيسى هو "بيت العرسان" ويهدف إلى تثقيف الشباب وأسرهم بالطرق السليمة والتى تتفق مع تعاليم الإسلام للتعامل بين الزوج وزوجته وبين الأبناء والوالدين لتكوين أسرة سعيدة تحقق مقاصد الشرع من الزواج.برنامج (بيت عرسان) الذى يشارك فيه يعتبر بمثابة قوة دفع للشباب المشاركين والمتابعين له عبر الشاشة فهو يقدم لهم النصح والآليات التي يمكن بواسطتها النجاح في حياتهم الزوجية كما أنه اعطاه الفرصة للتعرف على شباب طيب ومثقف. ويتم بث البرنامج على الهواء مباشرة من أحد القصور بطريق مصر اسكندرية الصحراوى ، والذى يتم فيه تصوير البرنامج الذى تعتمد فكرته على استضافة 12 شابا من الدول العربية لمدة ثمانية أسابيع ، لتقديم صورة واقعية عن الشباب لما يمرون به من مشكلات تتعلق بالأسرة وتحمل المسئولية .واللافت للنظر شريطى الــ(SMS) الملونين بالأزرق والرمادى ، والرسائل الطريفة والتى ليس لها علاقة بأهداف القناة ، فالنماذج كثيرة منها كل ساعة مثل احدى الفتيات أرسلت رسالة تطلب فيها اعطاءها وصفات للتجميل ، وطلبت أخرى وصفة للتخسيس لأن جسدها مترهل جداً ، وطلبت ثالثة وصفة علاجية للأمراض الجرثومية ، وبعد ذلك بلحظات أرسلت أخرى رسالة تطلب طريقة عمل البيتزا وبسرعة شديدة أرسلت "بنت الحلال" الوصفة المطلوبة للأخت العزيزة وفي نفس اللحظة تطلب واحدة على الشريط الموازى طريقة عمل الكابيتشينو .. وترجت فتاة طريقة جديدة من العجينة لإزالة الشعر .وبعض الأشخاص يرسلون رسائل لطلب زوج أو زوجة ، وترسل أيضا بعض الأدعية ، وأغرب الرسائل هى طلب شخص لوصفة مثالية للنوم المريح ، أما أخرى فقد طلبت معرفة مركز لحقن الخدود ، وقامت فتاة نشيطة بارسال رسالة تقول :"عندنا فساتين حلوه من ابتسام" ، فردت عليها فتاة متسائلة عن ألوان الفساتين وأشكالها.ومن ناحية أخرى ، تتفاعل البرامج مع الجماهير من خلال الاتصالات الهاتفية التى تستهلك ثلاثة أرباع الحلقة مع طرح موضوع للنقاش الموحد من الشيخ الواعظ إلى الجمهور الجالس أمام الشاشة ، ويقدم الشيخ في نهاية كل مكالمة تليفونية حلاً دينياً للمشكلة التى يتعرض لها المتصل بطريقة معاصرة والقناة مثلها كمثل أى قناة تريد جنى ثمار الاعلان لذلك تفرغ مساحة كبيرة للإعلان في موقعها عبر الانترنت .في شهر سبتمر الماضى ، وجد خمسة شباب كانوا يعملون في غرفة التنفيذ بقناة زواج أنفسهم لا يتقاضون أجورهم منذ ثلاثة شهور مضت على هذه الواقعة ، وحين احتجوا وطالبوا بالمبالغ وتقدر بــ800 إلى 900 جنيه تقريبا للفرد عن الشهر الواحد _حسب الاتفاق بينهم_ قامت إدارة القناة باحلال هؤلاء العاملين بآخرين أثناء احتجاجهم كأنها تقول لهم "اضربوا رأسكم في الحيط" ، وعلى الفور ترك العاملين الضعفاء مستحقاتهم وتركوا العمل في هذه القناة . والطريف في هذه الواقعة أن هؤلاء الشباب في سن الزواج .والسؤال : كيف يسمح القائمين على القناة بمرور هذه الرسائل ، والتى لا تمت لأهداف القناة بصلة؟ .. ويبقى التحدى الحقيقى أمام هذه القناة : هل هى تقدم أشكال وألوان من الشباب والفتيات للزواج مع كسر العادات والتقاليد ، وهل ستهتم بشكل من تروج لهم أم بالخلق الإسلامى كما تدعو؟ونظرا لتبعية القناة لمالكها السعودية الجنسية فإن الارسال يقطع حين يؤذن للصلاة في مكة المكرمة لإذاعة شعائر الصلاة من السعودية مباشرة .

ظاهرة قتل الأزواج .. الأسباب .. والحالات .. والحل

2007-05-27T04:55:00.000-12:00

تفننت الزوجات في اختيار سبل قتل أزواجهن أو العكس بالطبع ، فقد تم استخدام السم والمبيدات الحشرية وصبغة الشعر فضلا عن استخدام الأسلحة البيضاء كالسكين، والساطور والمطواة، وبعض الأسلحة النارية في ارتكاب تلك الجرائم.
وتعبر هذه المواد والآلات عن الفن والدقة والذكاء في قتل الازواج .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا يتقل الأزواج رجالاً أو نساءاً ، هل هناك حقيقة واضحة ؟ هل الشذوذ الجنسي والخيانة الزوجية أسباب مطروحة للقتل ، وهل هي مبرر للقتل؟ فاذا كانت الحياة تنتهي بالقتل البشع فيأين هي الحياة الكريمة التي دعة لها الأديان والعقائد والأفكار وتسي اليها كل القوي البشرية في العصر الحديث والتي سعي لها القدماء أيضاً ؟ الي متي نظل صامتين علي جرائم تنتهك ، الي متي نصيح بالعويل ، هل لنا من قرار؟ ما دور الدين في الظاهرة المريعة؟
وقد جاءت القاهرة لتشكل أعلي نسبة في ارتكاب جرائم القتل حيث بلغ عدد الجرائم فيها 63 جريمة تليها محافظة الجيزة 24 جريمة. و يسجل العنف الأسري ضد الأزواج حالات فردية لا ترقى _ في نظر البعض _ إلى الظاهرة وذلك لعدم وجود إحصائيات وأرقام تشير إلى تعرض الأزواج للضرب من أزواجهم ، خاصة وأن كثير من الأزواج يرفضون البوح بما تعرضوا له من عنف على عكس الزوجات.
وليست القاهرة وحدها هي التي تعاني من "القتل الغريب" فقد تزايدت في السنوات الأخيرة و بشكل كبير ظاهرة قتل الأزواج والزوجات في فرنسا لدرجة أن احصائية فرنسية رسمية أجريت للمرة الأولى في فرنسا في هذا الشأن كشفت عن أن سيدة تموت كل 4 أيام على يد زوجها أو صديقها.. أو زوجها أو صديقها السابقين.. في حين يموت رجل كل 16 يوما على يد زوجته أو صديقته أو زوجته أو صديقته السابقتين. وكشفت نفس الاحصائية عن أن تحول قتل الأزواج والزوجات في فرنسا إلى ظاهرة يعود في قدر كبير منه الى العنف بين الأزواج حيث إن حالة وفاة من بين كل 10 وفيات بين الأزواج هى نتيجة عنف لم يقصد في معظمه من يمارسه أن يقتل زوجه أو زوجته. وكشفت نفس الدراسة عن أن العنف بين الأزواج أصبح من جانبه ظاهرة خطيرة حيث تتعرض امرأة من بين كل امرأتين للعنف على يد زوجها أو صديقها. وتعتبر الغيرة من الأسباب الرئيسية التى تؤدى الى تزايد ظاهرة قتل الازواج والزوجات في فرنسا حيث تتحمل الغيرة نسبة 22 في المائة من حالات قتل الازواج والزوجات لكنها تقل مع ذلك عن نسبة تعاطى الكحوليات التى تتحمل نسبة 31 في المائة كسبب من أسباب قتل الأزواج والزوجات مقابل 9 في المائة للمخدرات و 8 في المائة للأسراف في الأدوية والاستخدام الخاطىء لها. كما كشفت الدراسة عن أن الرجل يشعر بتأنيب الضمير أكثر من المرأة بعد قيامه بقتل زوجته أو صديقته حيث تبين أن 23 في المائة من الازواج ينتحرون بعد قتل زوجاتهم فيما تقل هذه النسبة الى 7 في المائة لدى الزوجات. ويذكر أن العنف بين الأزواج قد دفع وزيرة التضامن الاجتماعى الفرنسية كاترين فوترين الى اقتراح مشروع قانون يغلظ عقوبة استخدام العنف المتبادل بين الأزواج اضافة إلى تشجيع الزوجات او الصديقات على الاتصال بالشرطة واخضاعهن للعلاج اللازم في أماكن متخصصة اثر تعرضهن للعنف على يد من يعيشون معهم تحت نفس السقف.

فقد أصبح من المعتاد أن نقرأ فى الجرائد ووسائل الاعلام المختلفة عن امرأة تقتل زوجها أو رجل يمزق جسد زوجته أو يحبسها لتموت جوعاً !، لا اختلاف فى ذلك بين المجتمعات المتقدمة و المجتمعات البدائية فى أدغال إفريقيا رغم تفاوت ملامح كل مجتمع ، وهو ما أوقع علماء الاجتماع والنفس فى حيرة وهم يحاولون تفسير الزيادة المستمرة لظاهرة العنف المتبادل بين الأزواج والزوجات ، ما بين الدوافع الجنسية والظروف الاقتصادية ·· ففى الفترة الأخيرة ·· إنتشرت حوادث العنف بين الأزواج والزوجات بشكل غير مسبوق ، كثيراًما جاءت نتائج معظم الدراسات حول هذه الظاهرة لتؤكد إنفجار هذه الظاهرة فى أكثر المجتمعات تقدماً بنسبة متقاربة مع المجتمعات الأقل تقدماً ، التى توصف بالعالم الثالث أو الدول النامية ، ومن أخطر نتائج هذه الدراسات المتخصصة أن 30% من النساء يتعرضن للعنف النفسى بصورة يومية ، وتزداد هذه النسبة كلما طالت فترات تعرضهن لعنف الأزواج ، وأوضحت نتائج معظم الدراسات أن العنف ليس مرتبطاً بالزوج فقط ، بل تحول إلى ظاهرة متبادلة بين الزوجين معاً ، وإن تعددت أسباب لجوء كل منهما له ، ولاشك أنه عندما تتحول علاقة المودة والرحمة التى أقرها الشرع والدين بين الرجل وزوجته إلى علاقة جافة تتطور فى كثير من الأحيان إلى إستخدام العنف والضرب ، فإن ذلك يعنى انذاراً بوجود خطر داهم يهدد مستقبل ودعائم إستقرار الأسرة · وبينت نتائج الدراسات عن أن الجنس يعد من أهم أسباب إستخدام الأزواج للعنف ضد زوجاتهم ، بنسبة تصل إلى 57% وخاصة فى المجتمعات الشرقية ، بينما جاءت المصروفات المنزلية فى المرتبة الثانية تأتى بعد ذلك الأعمال المنزلية ، وأثبتت الدراسة أن ما يقرب من 02% من الأزواج الذين يضربون زوجاتهم يدمنون المخدرات والخمور وموائد القمار ، بينما بلغت نسبة الأزواج الذين يعانون من عنف الزوجات ما يقرب من 82% فى المجتمعات الغربية وتقل النسبة كثيراً فى المجتمع العربى بسبب رغبة المرأة فى التصرف فى شئون الأسرة ورفضها لتدخل الرجل أو لأسباب أخرى ·

أسباب العنف الأسري
يقول د· أحمد المجدوب الخبير الاجتماعي يقول : هذه الظاهرة ترجع بالأساس إلى الظروف الإقتصادية خاصة في السنوات الأخيرة ، وتأثيرها بشكل عام على العلاقات الإجتماعية ، وهو ما ساهم في تقليل نسبة الترابط داخل الأسرة الواحدة ، بدليل أن معدلات الطلاق إرتفعت بصورة كبيرة ووصلت فى بعض الأحيان إلى ما يقرب من 03% ومعظمها لأسباب مادية ، وهذا يعكس مدى تأثير الجانب المادى على الجوانب الإنسانية فى العلاقات الزوجية وبتراجع الجوانب الإنسانية ومشاعر المودة أمام طغيان المادة يصبح المجال فسيحاً للجوء إلى العنف ، خاصة إذا كان الزواج غير متكافئ وشعور بعض الأزواج بتفوق الزوجة مادياً أو علمياً أو اجتماعيا · ، تـرى د· ليلى عبد الوهاب أستاذة علم الاجتماع أن ضرب الزوجات أصبح بالفعل ظاهرة متكررة وكثيرا ما يتجاوز الضرب عملية التأديب إلى ارتكاب جريمة قتل تكون الزوجة هى الضحية الأولى فيها ، ومن الملاحظ أن ضرب الزوجة يزداد خلال شهور الصيف ، ولجوء الرجل إلى ضرب زوجته تعبير واضح عن حالة العنف داخل الأسرة و التى بدأت تزداد فى العالم كله نتية لعدة عوامل ترتبط بالمجتمع بنظمه وثقافته وقوانينه المطبقة والظروف الإقتصادية ، التى جعلت كثيرا من الأزواج يعانون من البطالة فيضربون زوجاتهم كنوع من تحقيق الذات وتعويض النقص الذى يشعر به وتفريغ الكبت والضيق من المجتمع ، وتلعب بعض المفاهيم الموروثة مثل تحقير قيمة المرأة و النظر إلىها باعتبارها مخلوقة أدنى من الرجل أو أن العنف وسيلة لإثبات الرجولة ، دوراً كبيراً فى إنتشار هذه الظاهرة ، للأسف نظرة كثير من المجتمعات الشرقية للمرأة تجعل المناخ مهيأ لمعاملتها بقسوة وتزداد هذه القسوة بتزايد ضغوط الحياة وفى معظم الحالات ما يكون عنف المرأة ضد زوجها لإضطهاده لها أو عنفه تجاهها ·
الارتباط الديني

ويقارن د· محمد عسكر أستاذ الإجتماع بين ظاهرة العنف بين الأزواج فى المجتمعات الشرقية والغربية فيقول: رغم أن ظاهرة ضرب الزوجات والعنف الأسرى عموماً ظاهرة عالمية ، إلا أن معظم الدراسات والبحوث تشيرإلى انتشارها فى الغرب بصورة أكبر من مجتمعاتنا العربية والإسلامية لأن التدين وتعاليم الدين تحمى مجتمعاتنا وتقنن إستخدام الرجل للعنف ضد زوجته بالشكل الذى يحقق الغرض منه دون إهدار لادميتها ·· وفى فرنسا على سبيل المثال · وهى من المجتمعات المعروفة بالتقدم ما يقرب من 5،2 مليون قضية إعتداء من الزوج على زوجته بالضرب المبرح بينما تنعدم هذه الظاهرة مثلافى الريف المصرى ، وذلك لأن المرأة الريفىة تحفظ لزوجها مكانته وتعرف حقوقه علىها وواجباتها نحوه فى جميع الأحوال ،· بينما

و يقول د · أنــور محمود أستاذ الشريعة بكلية الحقوق جامعة القاهرة ، عن واجب الزوجة في طاعة زوجها وضرب الزوج لزوجته، "أن حق الزوج فى ضرب زوجته ليس حقاً مطلقاً ، ولكنه حق قيدته الشريعة بمجموعة من القيود ، وهى أن يتوخ الزوج نشوزها ، أى خروجها عن طاعته ، ومن أهم مظاهر نشوز المرأة التى تبيح الضرب شرعا ، عصيانها للرجل فى الفراش والخروج من الدار بغير عذر وغيرها من الأمور التى تضر بحق الزوج والأسرة ، ويجب ألا يلجأ الرجل للضرب إلا عندما يتأكد من عدم نفع الوعظ والهجر فى المضجع، لأنه مأمور أولاً بنصحها وهجرها ، وإن أصرت على العصيان كان له أن يضربها ، والضرب المباح شرعاً هو الضرب الرحيم أو الرقيق وليس الضرب المبرح لأن الهدف منه التأديب وليس التشفى والإنتقام ، وأن يكون باعتقاد الزوج أن الضرب سوف يكون مفيدا فى إصلاح الزوجة ، وعندما يلجأ الرجل لضرب زوجته فى حالة عدم تحقق هذه الشروط يعرض نفسه للعقوبة التعزيزية من جانب القضاء فى الدنيا وعقاب الله سبحانه وتعالى فى الآخرة ، ولا يجب فى جميع الأحوال أن تبادر المرأة بالعنف ضد زوجها لأن له القوامة عليها فى جميع الأحوال"·

كشفت دراسة حديثة أعدها ملتقي الحوار للتنمية وحقوق الإنسان عن ارتفاع معدل اعتداءات الزوجات ضد الأزواج، حيث تم ارتكاب 111 جريمة عنف بحق الرجال، وذلك خلال الفترة من 30 يونيو 2005 حتي ديسمبر ،2005 ومن واقع ما تم رصده كشفت الدراسة عن 91 جريمة قتل و15 جريمة سرقة و11 جريمة اعتداء بالضرب ومن بينها 4 جرائم ارتكبها الأبناء، 6 ارتكبها الأقارب، وجاءت دوافع ارتكاب هذه الجرائم نتيجة بخل الزوج والخلافات الأسرية بنسبة 65%، وخيانة الزوج بنسبة 15%، أو خيانة الزوجة بنسبة 5%، أو الاستيلاء علي أموال الضحية بنسب15% .
وأكدت الدراسة أن العنف بحق الرجال بات علي وشك التحول لظاهرة يمكن أن تتساوي في خطورتها مع العنف الواقع ضد المرأة والطفل.وأشارت الدراسة إلي اختلاف طرق قتل الأزواج وتعدد أساليب الانتقام التي اتبعتها المرأة، فمن خلال رصد بعض الحوادث وجرائم القتل التي ارتكبت مؤخرا علي يد المرأة نجد أنها قد تعددت أسبابها ودوافعها.
فشل العلاقات الزوجية

الدكتور أحمد يحيي أستاذ علم الاجتماع السياسي بجامعة قناة السويس يقول: هناك العديد من المتغيرات التي طرأت علي العلاقات الزوجية، والتي تسببت فيها عدة عوامل منها: عدم التوافق الثقافي والنفسي والاجتماعي بين الزوجين، والاختيار البيئي، فضلا عن الظروف الاقتصادية والمعيشية الصعبة للأسرة، وضعف العلاقات العاطفية وانتشار قيم الفردية والمصلحة.ونتيجة لذلك حدث المزيد من التباعد النفسي والاجتماعي الذي انعكس علي العلاقة بين الزوج والزوجة، وسادت حالة الاحباط الاجتماعي واليأس من الاستمرار في المعيشة والتي قد تصل إلي فقدان القدرة علي مواجهة هذا الواقع.ويوضح الدكتور أحمد يحيي أن جرائم قتل الزوجات للأزواج لا تمثل رغم بشاعتها ظاهرة عامة فهي ظاهرة نادرة الحدوث، وتحدث في فئات اجتماعية معينة تميل أغلبها إلي الانتقام، أو الحصول علي مزايا من وراء ذلك، لكنها بالطبع تشير إلي خلل في القيم والأخلاق وضعف الوازع الديني داخل تلك الفئات، بالإضافة إلي ذلك فالمرأة المصرية مظلومة بالفعل، فهي تعاني من قهر مستمر يبدأ في بيتها وينتقل أشد عنفا إلي بيت زوجها، كما أنه من الملاحظ أن هناك حالة من الفراغ الأخلاقي التي انتشرت داخل الأسرة المصرية، وهو ما يحتاج إلي المزيد من الاهتمام من خلال إجراء الأبحاث والدراسات، وتفعيل دور المرأة الاجتماعي.ومن ناحية أخري قد يؤدي تقصير الرجال في مراعاة شعور المرأة وعدم القيام بواجباتهم الأسرية والاجتماعية، واستمرارهم في الضغط النفسي والقهر الاجتماعي إلي دفع المرأة لارتكاب جرائم القتل.

انحلال القيم

الدكتور سعيد عبدالعظيم أستاذ الطب النفسي بجامعة القاهرة ورئيس الجمعية المصرية للطب النفسي يري أن هناك دوافع وراء قتل الزوجات للأزواج ومنها انخفاض الدخل وصعوبة المعيشة والقهر الذي يقع علي الزوجة، وظلم وبخل الزوج، فضلا عن انعدام القيم لدي الطبقات المتدنية في المجتمع وقلة الوازع الديني، والوعي الاجتماعي، والمرأة في أغلب الأحيان تتحمل كل ما يقع عليها من أعباء، لكنها قد تنقلب في أي لحظة، وتقوم بقتل الزوج بعد أن تختمر الفكرة في رأسها، ومن ناحية أخري قد تكون الخيانة أحد أسباب القتل، حيث تتفق الزوجة مع عشيقها للتخلص من الزوج الذي يمثل عقبة أمامها، فضلا عن أن هناك حوالي 30% من السيدات لديهن عنف وشراسة بطبعهن، وغالبا ما تحدث جرائم القتل في الأوساط المتدنية وقاع المجتمع حيث تكون الفرصة مهيأة للانحراف.
هزة اجتماعية

يرجع د· عبد الخالق عفيفى أستاذ علم الإجتماع هذه الظاهرة إلى نشأة كل من الزوجين أو أى منهما ، حيث أن العنف هو مرحلة متأخرة من عدم الاحترام بين الزوجين بسبب نشأة إجتماعية غير سليمة ، ويربى الأبناء بين أبوين لا يحترم أحدهما الآخر ، أو يجدون الأب يعامل الأم على أنها جارية أو خادمة ·

الدكتورة وفاء مسعود أستاذ علم النفس بكلية الآداب جامعة حلوان ترفض تماما ما يقال عن أن المرأة عدوانية، وتؤكد أن هناك عوامل عديدة تساهم في دفع المرأة لارتكاب الجرائم خاصة القتل الذي يأتي من فراغ، فالعلاقات الزوجية السيئة تعد أحد دوافع القتل سواء قتل المرأة للرجل أو العكس.

ويؤكد د· يسرى عبد المحسن أستاذ الطب النفسى أن نزول المرأة إلى ميدان العمل ، أضفى على سلوكها كثيرمن القسوة والشراسة والبلادة فى الإنفعال ، حيث تنازلت عن أحاسيسها المرهفة وتجاهلت مشاعر الأنثى بداخلها وتجمدت مشاعرها فأصبحت عنيفة ، بدليل إنتشارجرائم قتل الأزواج و الطبيعى فى مثل هذه الحالات أن تتعرض لغضب الرجل وعنفه ، خاصة فى المجتمعات الفقيرة ماديا وثقافيا ، ويتعامل معها الرجل الزوج بنفس طريقة تعامله مع خصومه فى ظل الصراعات المادية لتوفير متطلبات الحياة ظاهرة خطيرة
ويتطرق د· أحمد عكاشة أستاذ الطب النفسى إلى خطورة إنتشار هذه الظاهرة بقوله: إن ضرب الزوجات أو تبادل العنف بين الزوج والزوجة داخل نطاق الأسرة يهدد كيان المجتمع كله وكثير من جرائم القتل داخل الأسرة تبدأ بإعتداء الزوج على الزوجة بالضرب وتظل الزوجة فى حالة كبت داخلى تترقب أقرب فرصة للانفجار كذلك الزوج بتماديه فى ضرب الزوجة ، وتعدى كل الحدود يتزين له سهولة قتلها ، وكثيرا ما يدفع الأبناء الثمن فيشردون أو ينحرفون، ويرفعون العنف شعارا لحياتهم ، وينعكس ذلك على المجتمع كله ·
تقول د. " إيمان الشريف" الأستاذ بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية ، أن الإحصاءات تشير إلي أن 41% من الزوجات يقتلن أزواجهن عمداً ، أما جرائم ضرب الزوجات لأزواجهن فتمثل 12% . وتضيف د.ايمان " أن المرأة حينما تلجأ للعنف تكون بشعة وشديدة في عنفها فهي تكون قاسية عندما تقتل زوجها لأنها تشعر أنها أضعف منه فلابد أن تكون قوية وعنيفة لتجهز عليه ولذا فهي تفضل أن تقتله من أن تضربه لأنه أقوي منها لقوته البدنية لذلك فهي تبدع في التخطيط لقتله للتخلص من شجاره وخيانته وقسوته وهي لا تلجأ إلي طلب الطلاق لبطء المحاكم في إجراءات الطلاق والتي تستمر لسنوات طويلة ومملة ". وتشير د. إيمان إلي أن إجبار الزوج لزوجته العاملة للإنفاق علي البيت يمثل ضغطاً شديداً وعصبياً علي المرأة فهي تشعر بالظلم وجبروت الرجل ، وتشعر بالإحباط الذي يوصلها إلي شدة العنف والعدوان . وتري د. ايمان الشريف " أن التنشئة الاجتماعية والتربية داخل الأسرة تؤثر علي التكوين النفسي للمرأة وتؤدي في معظم الأحيان لخلق شخصيتها العدوانية لأنها تري العنف مجسداً أمامها في أسرتها في علاقة الأب بالأم والتفرقة بينها وبين أخيها "الذكر" وبعد ذلك جبروت الزوج مما يدفعها للعنف وقتله! تضيف د. "ايمان" إلي أن بعض الدراسات الحديثة أكدت أن التليفزيون له دور في عنف المرأة ، ولابد أن تكون هناك رقابة علي كل مايبث خلال برامج ومسلسلات وأفلام التليفزيون كما أكدت أنه لابد أن يكون لمكاتب الإرشاد الأسري دور فعال لإنهاء الكثير من الخلافات الزوجية وتوعية الأسرة ولابد من الاهتمام في المناهج الدراسية بالمدارس من الاهتمام
والمرأة في ظل ما يقع عليها من عدوان وقهر نجدها تتحمل لأقصي مدي، فتتحمل ظروف الحياة القاسية، وضغوط المعيشة، وأعباء جسيمة تقع عليها من قبل الرجل والأسرة ويلاحظ أن الزوجة دائما ما تخرج هذا العدوان في صورة مفاجئة، فتقوم بقتل زوجها للتخلص منه نهائيا، وقد يكون العدوان هنا شديدا نظرا لأنه يعد مكبوتا بداخلها.ولا شك أن الخيانة الزوجية واهمال الرجل للمرأة واعتماده الكامل عليها في كل شيء، قد يساهم في زيادة تلك الدوافع في ظل اختلال الأدوار الاجتماعية.

ومن ناحيتها طالبت الجمعيات الحقوقية والنسائية اتخاذ اجراءات سريعة وفعالة للحد من ظاهرة قتل الازواج لزوجاتهم ، وخاصة في اسبانيا بعدما سجلت الثمانية الاشهر الاولى من السنة الماضية مقتل 40 امرأة. ويأتى تحرك الجمعيات بعدما لقيت امرأة في 27 أغسطس 2005 حتفها على يد زوجها لمجرد أنها كانت تقضى بعض الوقت أمام شبكة الانترنت فى منتديات الحوار. ورغم أن الحكومة اتخذت فى السنتين الاخيرتين اجراءات مشددة ضد الازواج الذين يعاملون زوجاتهن بعنف الا أن ذلك لم يحد من وقوع عمليات القتل.

حسب دراسة أنجزها الصندوق الوطني للبحث العلمي، تتعرض اكثر من سيدة من بين خمسة نساء إلى العنف الزوجي. وتحت التهديد، تفضل الضحية في غالب الأحيان كثمان معاناتها وبذلك تُفلت ممارسات العنف والوحشية من العقاب.ولحماية ضحايا العنف الزوجي بشكل افضل، اقترحت لجنة الشؤون القضائية في الحكومة السويسرية مراجعة قانون الجزاء. ويأتي هذا المقترح بعد المبادرة البرلمانية التي عرضتها المستشارة الفدرالية السابقة Margrith von Felten من حزب الخضر.وإذا ما تمت المصادقة على المشروع الحكومي، فان ممارسات التهديد والأضرار الجسدية والإكراه الجنسي والاغتصاب داخل الزواج سواء تعلق الأمر بمتزوجين أو خليلين او شواذ جنسيين... فكل هذه الممارسات ستلاحق قضائيا دون إجبار المتضررين على تقديم شكوى رسمية.
تؤكد جمعية منظمات التضامن النسائي في سويسرا (Solidarité Femmes) أن 1160 سيدة و1225 طفلا لجئوا العام الماضي إلى مراكز الاستقبال الـ18 في سويسرا والليشتنشتاين، وأن عدد الليالي المُقضاة في "بيوت النساء" ناهز 69000 ليلة قُدمت فيها الحماية لمُعدل 188 سيدة وطفل كل مساء.ويبدو أن هذه الأرقام، رغم المعاناة الإنسانية والخُطورة الكبيرة اللتين توحي بهما، لم تنجح بعدُ في حشد الدعم الكافي للتصدي للاعتداءات النفسية والجسدية التي تتعرض لها النساء تحت سقف بيوتهن من طرف الذكور، أزواجا كانوا أم لا، وللآثار النفسية المُدمرة التي تتركها هذه المُمارسات لدى الأطفال.وتأسف جمعيةُ مُنظمات التضامن النسائي لكون ظاهرة العنف ضد النساء في إطار الأسرة مازالت تُعتبر "عادية" ما لم تبلغ درجة تعريض حياة الضحية للخطر. وتقول الجمعية في هذا السياق "إن حدوث مآسي مثل قتل الأزواج لزوجاتهم أو رفيقاتهم أو أولادهم لا يجب أن تحجب ظاهرة اجتماعية مثل العنف العائلي الذي يعد أكثر انتشارا والناجم عن علاقات القوة بين الرجال والنساء."

والعنف الأسري عموماً وبين الزوجين خاصةً أصبح ظاهرة واضحة في المجتمع المصري ، وبعد أن كان العنف شائع بين الأزواج ، أنضم الجنس اللطيف إلى هذه الدائرة وأصبحت الزوجات أيضاً يلجئن للعنف في جميع صوره ، مما يجعلها ظاهرة مثيرة للقلق ، فيومياً نقرأ في الجرائد عن زوجة تقتل زوجها وتعبئه في أكياس ، أو " زوجة تصبح زوجها بعلقة وتمسيه بعلقة " ، لكن ما السر وراء لجوء المرأة إلي العنف ضد زوجها ؟
لا شك أن هناك أسباب قوية ومتعددة تجعل المرأة الرقيقة أن تتحول إلى وحش قاتل ، هل الزوج المفتري ؟ أم ضغوط الحياة ؟

حالات قتل للأزواج

ومن أشهر حوادث قتل الأزواج ، حادثة زوجة قتلت زوجها نتيجة لبخله وشذوذه وجبروته ، واعترفت نعمة فوزي محمد "28 سنة" ربة منزل بقتل زوجها محمد مهدي محمد "31 سنة" سائق تاكسي.وقالت نعمة "كرهت زوجي وشذوذه،وجبروته ، وفشلت في إعادته إلي الطريق الصحيح ، صدقوني أصر علي ممارسة شذوذه معي ، ورفض طلاقي ، لم يترك لي طريقاً لعبور هذه المحنة من أجل طفلنا والثالث القادم في الطريق ، سوي قتله لأتخلص من كابوسه الذي عشت فيه خمس سنوات متواصلة لأدخل السجن ويعيش الطفلان في الشارع !! ، وتضيف نعمة "تحملت بخله لكن ما لا أتحمله أنه كان يصر علي ممارسة الشذوذ معي خاصة بعد ولادتي طفلين وطالبته بأن يتوقف عن ذلك لكن دون جدوي، ذهبت إلي إدارة الفتوي بالأزهر لأسألهم عن هذا التصرف من جانب زوجي فأخبروني أنه مخالف للشرع وحرام،ولذلك طالبته بالتوقف عن هذا الأسلوب وكان يرفض". وتروي نعمة عن الجريمة القتل أنه فجر يوم الحادث " عاد زوجي من العمل بعد منتصف الليل وكنت أقوم بتنظيف الشقة، ودخل حجرته لينام وذهبت إليه ليفتح علبة سمن بسكين ، لكنه طلبني وأمسك بي بقوة ليمارس شذوذه لكنني لم أعد احتمل هذه التصرفات منه أمسكت بالسكين لتهديده إلا أنه أصيب في بطنه وسالت منه الدماء بغزارة حاولت وقف الدماء بملاءة السرير بلفها حول بطنه ووضع قطن علي الجرح لكن دون جدوي".

تخلصت احدي الزوجات من شك زوجها المفرط بتخديره ثم ذبحته بالسكين ودفنت جثته في الشقة وصبت فوقها خرسانة حتى لا يكتشف أحد أمرها. وقالت أنها كانت تخطط لقتل زوجها أكثر من مرة ولكنها فشلت حتى راودتها فكرة تخديره وبعد أن فقد الوعي ذبحته بالسكين وحفرت حفرة بالشقة المجاورة لشقتها في نفس المنزل الذي يمتلكه الزوج وصبت خرسانة مسلحة على الجثة لإخفاء معالمها وبناء جدار فوقها لعزلها عن بقية الشقة.

زوجة مصرية أخري وتدعي سنية قامت بقتل زوجها بعد أن أذاقها المر ، حيث قامت بتهشيم رأس زوجها بأنبوبة الغاز ، ويذكر أن سنية كانت زوجة رجل عديم "النخوة" بحيث لم يكتف بشذوذه معها، بل تجاوز ذلك إلى استدعاء أصدقاء السوء إلى بيته وأمر زوجته بأن تمارس الجنس معهم!! ، كان هذا المشهد المقزز يمنح الزوج الشعور بمتعة شاذة ، وكانت الزوجة في البداية ترفض ممارسة الجنس مع الرجال أمام أنظار زوجها ، لكنها استجابت في النهاية بعد أن هددها بإلقائها في الشارع. فضلت سنية التكتم على هذه العادة السيئة أملا في أن يعود الزوج إلى رشده، ثم اعتادت على ممارسة الجنس مع الرجال الغرباء، وأدمنت على تلك العلاقات الجنسية المتعددة التي أصبحت من برنامج حياتها العادية فالضيوف كانوا في منتهى السخاء معها ومع زوجها، إلي أن وقع زوج سنية في خطأ لم تستطع الزوجة أن تغفره له ، كانت سنية قد أنجبت طفلة من زواج سابق، وعندما تزوجت مرة أخرى تركت ابنتها في رعاية أمها، فشبت الطفلة وصارت فتاة شابة في مقتبل العمر، ويبدو أنها راقت في عيني الزوج الذي كان ينتظر الفرصة السانحة ليقتنصها. جاءت الفتاة لزيارة أمها في منزلها، وكان الزوج هناك بمفرده، فرحب بابنة زوجته، ودعاها للجلوس في انتظار وصول أمها،وبعد أن اطمأنت الفتاة، حاول الزوج أن يباغتها ويعتدي عليها، لكنها قاومته بعنف، ورغم ذلك نجح في أن يشل حركتها، وفي اللحظة التي كاد أن يلتهمها، وصلت زوجته التي هالها المشهد ، لم تدر الزوجة ماذا تفعل، فوجدت أمامها أنبوبة الغاز فهشمت بها رأس زوجها، ثم استدعت الشرطة،وقد أطلق السجينات على سنية لقب "سنية أنبوبة"، واستحقت هذا اللقب بعد أن قتلت زوجها بأنبوبة الغاز، وحكمت المحكمة على سنية بسبع سنوات حبس مراعية في ذلك الحكم ظروف التخفيف عن المتهمة بالقتل العمد لأن ظروفها هي التي دفعتها لارتكاب جريمتها.

فمنذ فترة فوجئنا بسيدة تقتل زوجها بعد أن دست له المخدر، وقامت بتقطيع جسده إلي أجزاء، وعللت فعلتها بأن زوجها كان دائم الشك في سلوكها.كما قامت سيدة أخري بقتل زوجها المزارع بالاشتراك مع ابنها وحرق جثته بعد أن اعتاد المجني عليه الاعتداء عليها وسبها بألفاظ نابية أمام الأهالي، وعدم الانفاق عليها وعلي أولاده فانهالا عليه بالعصي فوق رأسه حتي فارق الحياة ثم أشعلا النار في جثته وتركها في وسط الزراعات.
بالثقافة الأسرية .

وتبين الإحصاءات إلي أن سبب قتل الأزواج بدافع الانتقام يمثل حوالي 5.48% وبسبب الضغوط الاقتصادية بنسبة 5.17% وبدفع العار حوالي 3% والثأر بنسبة 2% أما النزاع العائلي فيمثل نسبة 10% كما أن الأفلام والمسلسلات بالتليفزيون لها دور في تكوين العنف لدي المرأة،كما ذكرت جريدة الجمهورية .

يذكر أن الحكومة المصرية قد طرحت مشروع قانون محكمة الأسرة لمعالجة مشاكل التقاضي في مسائل الأحوال الشخصية يتم تشكيلها من ثلاثة قضاه بدرجة رئيس بالمحكمة الابتدائية، ويعاون المحكمة إخصائيان أحدهما اجتماعي والآخر من الاخصائيين النفسيين بهدف سرعة التقاضي، ومحاولة الصلح بين الأزواج، والتغلب على مشاكل الأسرة التي تنعكس بالسلب نفسيا وصحيا على الأبناء . بينما سارع القطاع الأهلي بإنشاء مراكز متخصصة لمكافحة العنف الأسري ومساعدة ضحاياه على اجتياز آثاره سواء بالنسبة للزوج أو الزوجة، حيث يصل معدل العنف ضد المرأة من واقع البيانات والإحصائيات الصادرة عن تلك المراكز إلى أن 60% من النساء اللاتي يتعرضن للعنف الأسري من الزوجات الأميات، و30% من بين الحاصلات على مستويات تعليمية أعلى يتعرضن للضرب من أزواجهن. كما أن 40% من الزوجات اللاتي تعرضن للضرب بحاجة إلى استشارة الطبيب بسبب تعرضهن للضرب المبرح، كما أن هناك زوجة من بين ثلاث زوجات تتعرض للضرب بأشكال مختلفة أثناء الحمل. كما يعاقب الرجل زوجته بطرق شتى من بينها الزواج من امرأة أخرى، والتهديد بالطلاق، والحرمان من نفقات المنزل، وضرب الأبناء، ومنع الزوجة من الخروج من المنزل، أو حرمانها من الاختلاط الاجتماعي.
وتعكس روايات الزوجات اللاتي تعرضن للضرب بأن الزوج يعتبر الضرب والتوبيخ طريقة العلاج الوحيدة للمشاكل الزوجية، حيث تقول فاطمة عبد الحي ـ ربة منزل ـ "الحالة الاقتصادية دائما سبب خلافاتي مع زوجي لأن مطالب الأبناء لا تنتهي، ومن هنا تنفجر المشاكل التي تنتهي دائما بالضرب والتوبيخ دون أن يفكر في أسلوب آخر لحل مشاكلنا خاصة أمام الأبناء".

روايات عن العنف الأسري
تقول عبير السيد ـ ربة منزل ـ "تعرضت للضرب مرات عديد من زوجي، وفشلت كافة محاولاتي لمنعه من ممارسة العنف ضدي، فأقل خطأ تكون نتيجته الضرب والتوبيخ دون مراعاة لمشاعري، وقد طلبت الطلاق أكثر من مرة، وفي كل مرة يقسم أمام الأهل بأنه لن يكرر ضربي، وأنا لا أصدقه ولكن أضطر لمجاراة الواقع الأليم بسبب أطفالي لعله يتغير".
أما ابتسام حلمي مدربة الكاراتيه في إحدى النوادي الاجتماعية فتقول "لم أضرب زوجي، ولكن أحسسه بقوتي من حين لأخر باسم المداعبة حتى يتحاشاني وأحسست ذلك، وقد حاول أن يجعلني أترك العمل وأتفرغ له وللأولاد ولكني رفضت وسأرفض". وتضيف ابتسام "الخلافات بيننا مستمرة بسبب ميزانية البيت واحتياجات الأولاد وما يشبها من خلافات تعاني منها غالبية الأسر المصرية إلا أن الحياة لم تصل بيننا للضرب ولم يضربني يوما أو ينهرني ولكن لو فعلها سأفعلها وهو يعلم ذلك جيدا".
في حين تقول "هدى عزيز" ـ موظفة ـ "لم يضربني زوجي يوما أو أضربه، ولكننا اصطدمنا كثيرا ولم تصل إلى الضرب فربما تبادلنا بعض الألفاظ، وقد اعتذرت له وقبل اعتذاري ونعيش في هدوء والحمد لله." وتعلق هدى على ضرب الأزواج قائلة "إن الزوج دائما هو الذي يدفع الزوجة للقيام بأي فعل يراه الناس غريبا مثل ضربه أو إهانته فإذا كان حنونا معها ويؤدي كل واجباته تجاهها إذن ما الذي يدفعها أن تضربه أو تصطدم به فالمرأة بطبيعتها مخلوق رقيق عطوف وحنون ولا تكون شرسة إلا في حالة اضطهادها المستمر من قبل الزوج، وأحيانا كثيرة تكو ن الزوجة مريضة نفسيا وفي هذه الحالة يعرف الزوج حالتها ويحاول من جانبه إذا كان رجلا عقلانيا أن يتجنبها ويتحملها، وعلى أي حال فالمرأة الذكية هي التي تروض زوجها دون أن تشعره بذلك."
علي العكس فـــ "بشرى علي" التي تعمل موظفة في إحدى الهيئات الحكومية والمتهمة بضرب زوجها فتقول "لقد ضربت زوجي بسبب معاكساته المستمرة لبنات الجيران ووصل الأمر إلى معاكسته وتحرشه ببنات أختي .. فقد فضحني بتصرفاته وجعل الناس تسخر مني ومن أولادنا". وتضيف بشرى "لقد تزوجته منذ خمسة عشر عاما تقريبا ولم ألحظ عليه مثل هذه التصرفات المخزية وكنت أعتبره زوجي وأخي وكل ما في هذه الدنيا حتى فوجئت بشكوى من بنت الجيران أن زوجي وليس ابني يعاكسها ويقف لها دائما في شرفة المنزل .. ولم أصدق كلامها وتصورت أنها غير مدركه أوانها لم تفرق بين زوجي وابني إذا كانت بالفعل تعرضت لهذه المضايقات. وحاولت إرضائها على وعد عدم تكرار مثل تلك المضايقات وذات يوم استأذنت من عملي باكرا لأعود إلى المنزل وقد تأكدت من صحة الشكوى فزوجي مراهق يقف لبنت الجيران في شرفة المنزل يعاكسها يوميا .. وعندما ضبطته دب الخلاف بيننا وضربني فضربته وأصبحت الأيادي هي وسيلة التعامل بيننا منذ ذلك اليوم لأكتشف بعد ذلك أن هناك عدد كبير من الشكاوى ينتظرني من بنات الجيران عندما أعود من العمل وادخل المنزل".
ومن جانبه يرى محمد طلعت ـ موظف ـ متزوج وله أربع أطفال "أن المرأة المتسلطة هي التي تستغل نقطة ضعف زوجها فتلغي شخصيته تماما وتوجهه حيثما تريد ووقتما تشاء، كما أن الزوج يلعب دورا كبيرا في تسلطها إذا تعمد إذلال زوجته وإهانتها وقهرها دائما والقهر يولد لديها رغبة في الانتقام منه بأي وسيلة حتى ولو كان بالضرب". ويضيف طلعت "أن المرأة المتسلطة عليها أن تدرك أن الرجل له طاقة تحمل فإذا فرغت فسوف تكون العواقب وخيمة واكبر دليل على ذلك في تصوري هي الجرائم التي نقرأها في الصحف حاليا من قتل الزوجات أو الأزواج".
علي النقيض فـــ "أحمد جميل ـ موظف ـ ومتزوج " يرى "أن هناك نوع من السيدات لا يأتي إلا بالضرب والإهانة يتلذذن بإهانتهن وضربهن وممارسة العنف ضدهن وإن لم يفعل الزوج ذلك ستكون النتيجة أنه سيدفع الثمن غاليا إما بإهانته أو ضربه وما شابه من ممارسات شاذة داخل الأسر لأنه أصبح بلا كيان أمامها وأحست أنها قائد سفينة الزواج و تتصور إنها تملك ملكة تقويم الاعوجاج في شخصية زوجها فإذا فقد الرجل قوامته على زوجته فلا يتعجب من ضربه وإهانته وسبه".
ويحمل د. أحمد المجدوب الخبير بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية هذا الخلل الي الوعي الديني وتدني التنشئة الاجتماعية ، هي الأسباب الحقيقية وراء السلوك الانحرافي داخل الأسرة، حيث يقول "البيئة تلعب دورا كبيرا في العلاقات الاجتماعية، وأن حالة الرضا داخل الأسرة، خاصة في معاملة الأزواج أمام أبنائهم تنعكس عليهما في المستقبل حينما يصبح الأبناء مسئولين عن أسرة، كما أن أي قاعدة تخالف فيها الشريعة الإسلامية تكون عواقبها مؤلمة، فالسلوك السلبي للآباء يترتب عليه حرمان أي طفل من حقوقه، وتنال من حريته".
وحمل د. المجدوب الأسرة المسئولية كاملة في سلوك أبنائهم في المستقبل لأن الأسرة هي البوتقة التي توجه إمكانيات الأطفال وقدراتهم وتشكل ظروف حياتهم في المستقبل من خلال ظروفها الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والاحترام المتبادل بين أفرادها". ويرى الدكتور محمد شعلان أستاذ علم النفس بجامعة الأزهر "أن سيكولوجية الزوج أنه هو الآمر الناهي، وأنه هو دائما على حق ومصدر الرزق للأسرة، وإذا اهتزت هذه المكانة، خاصة داخل المنزل فيسيطر عليه إحساس بالدونية لأنه أصبح أقل شأنا أمام زوجته وأولاده، وهنا ينقلب الوضع ويشعر بالعدوانية تجاه الزوجة مما يجعله دائما يقوم باستفزازها فيدفعها إلى أفعال لا يرضي عنها وأحيانا يصاب بعض الأزواج بالتقوقع حول أنفسهم مما يجعل المرأة تشعر بضعف شخصيته، خاصة في حالات الضعف الجسماني فتصبح هي صاحبة القرار في المنزل وفي هذه الحالة يجب أن يؤدي الزوج واجباته كاملة تجاه أسرته حتى لا يضع نفسه في هذه الصورة".
إما إجلال فاروق مدرس علم النفس المساعد بكلية الآداب جامعة المنصورة فترى"أن التربية والنشأة مهمة جدا في حياة كل من الزوجين، كما أن التكافؤ بين الزوجين على جميع المستويات يلعب دورا كبيرا في استقرار حياتهما الزوجية ويعد العمود الفقري لنجاح زواجهما بدون مشاكل أو اضطرابات، ولعل هناك بعض الحالات المريضة البسيطة التي تتلذذ بضرب الآخرين".
وتضيف د. إجلال "أنصح كل من الزوجين ضرورة اللجوء إلى الطبيب النفسي لمساعداتهما على اجتياز مشاكلهما دون ضرب أو اضطرابات، كما أناشد الزوج أن يكون حنونا على زوجته وعلى أفراد أسرته امتثالا لقول الله تعالى »وعاشروهن بالمعروف« كما على الزوجة أن تحترم زوجها ولا تتعمد إهانته مهما كان السبب فإذا التزمت ورجعت إلى ما أقره شرع الله فلن تلقى إلا كل احترام من زوجها".
والزوجة الذكية كما تقول د. إجلال هي التي تتعرف أولا على طبائع زوجها، وتدفعه لحبها وتتجنب أن تغضبه فالحب أفضل وسيلة لاستقرار الأسرة، فهو الداء والدواء لعلاج لأي مشكلة زوجية.
ومن نظرة دينية : فإن الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر سابقا أن المرأة الصالحة كما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هي التي تسعد الرجل فإذا نظر لها زوجها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته فهي افضل بكثير من كنز الذهب والفضة. ويضيف د. هاشم "أن الزوجة الصالحة هي التي تعين المؤمن على إيمانه، وبالتالي فإن موضوع ضرب الأزواج لزوجاتهم أو العكس لا يمت بصلة للدين فلو كان كل من الزوجين يعرف حقه لا يستطيع أن يتعدى على الآخر ولو حتى باللفظ، فإذا حدث الخلاف بين الزوجين فالصلح يكون أولا بالحسنى وإن لم يتم فاللجوء إلى حكم من أهلها و حكم من أهله ليحكم بينهما وإذا استحالت المعيشة يكون الانفصال وهذا هو أفضل حل وتقره جميع الديانات السماوية، وما سمعنا عن دين يبيح مثل هذه المهانات أبدا فقد جعل الله العلاقة بين الزوجين على أساس الرحمة والمودة، والرحمة للرجل والمودة من السيدة.
ويرى الدكتور صفوت القاضي أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية "أن الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض والميزة هنا لا تبيح أن يقوم الرجل بضرب زوجته أو إهانتها وإنما الله أقر الموعظة أولا فإذا لم تأت بنتيجة فأهجرهن في المضاجع وأخيرا اضربهن ولكن ضرب غير مبرح غير مهين للكرامة". ويضيف د. صفوت "أن فرق القوة بين الرجل والمرأة كبير جدا فالتأديب يكون للتقويم وليس للأذى وبعدها حكم من أهله وحكم من أهلها وإذا لم يوفق فتسريح بإحسان بدون تجريح أو إهانات أو ضرب وما إلى ذلك من سلوكيات مرفوضة".
ويرى محسن خليل أستاذ القانون بجامعة القاهرة أن اعتداء الزوج على زوجته، أو الزوجة على زوجها، وإحداث عاهة يعتبر جنحة يعاقب عليها القانون المصري، ومن حق الزوج أن يطلق زوجته دون أن يدفع لها نفقة متعه أو أي مستحقات يقرها الشرع في حالة تعرضه للضرب من زوجته.
ويستند د. محسن إلى حكم الاستئناف العالي رقم 229 لعام 99 حيث رفضت المحكمة الحكم بالمتعة للزوجة التي قامت بالاعتداء على زوجها، وكذلك الزوج الذي يعتدي على زوجته بالضرب المبرح فمن حقها طلب الطلاق منه وتقر لها المحكمة باستحالة العيش بينهما حتى ولو كان الزوج موافق على الطلاق وذلك لإلحاق الضرر بالزوجة مع رد كل ما تملك ودفع كافة مستحقاتها الشرعية.
ولعل الحل الأكيد في أن تتقبل المجتمعات المتحضرة لما يسمي بحقوق الرجل بالاضافة طبعاً لتبنيها لايدلوجية حقوق المرأة لعدم تقليب الجنسين علي بعضهما البعض مما يخفف حد الصراع والتشاحن فيما بينهم وبالتالي سينعكس ذلك علي تقدم واستقرار المجتمع وبالتابعيه الاقتصاد وتفعيل آليات السوق وزيادة الدخل وسوف يقضي هذا بشكل غير مباشر علي شيئين :أولا الأمراض النفسية الأسرية وازالة المعوقات أمام التنشئة الصحيحة للابناء ، وثانياً القضاء علي ضعف الموارد نتيجة لضعف الحالة النفسية للعاملين وبالتالي القضاء علي عوامل البطالة بشكل تدريجي مما يحقق مستوي من الرفاهية للشعوب المتأخر بمجرد أن تحل هذه الظاهرة التي يمكن أن تصبح وباء اذا لم تعالج وبتحركات سريعة وباهتمام ومشاركة جماعية لبناء المجتمع واعادة اعمار ما تهدم من بنية شخصية.

نوادر التعليم المصري

2007-05-27T04:48:00.001-12:00

التعليم موضوع كل الحضارات_كما أظنه علي الأقل_ متقدمة أو متخلفة عن ركب المدنية الحديثة ، فلولا وجود خام العلم في عقول الانسان ما بقي علي ظهر الخليقة معمر ولا حيوان .. نظن أن العلم في الممارسة الحياتية والعلم الذي في المناهج الدراسية فقط .. الموضوع الذي أريد أن أركز عليه هو موضوع التعليم والمناهج الدراسية العقيمة ، وكيف تفعل بالمعلم والطالب علي حدٍ سواء ؟! فحوادث التعليم كثيرة ومتنوعة بسم الله ما شاء الله ، اللهم لا حسد .. في العالم العربي وفي مصر خاصة .. فمن ضرب للتلاميذ وتوجيه الاهانة والسباب لهم وصولاً إلي حرمانهم من دخول المراحيض لإخراج فضلات لا عوذ لاجسادهم بها ولا سبيل لها إلا الخروج من الجسد ، ولكن الأستاذ المعلم المحترم يأبى أن يلبي للطالب حقة في الحياة بل أدني حق في الحياة وهو طرد فضلاته في مكان مخصص لذلك بإدعاد "أن الرجل يستطيع أن يسيطر علي نفسه في أي وقت ولأي وقت" ، كلامُ عجيب لم نسمعه في أساطير الأولين ولا في حضارات المتقدمين ، ولكن يمكننا سماعها كل يوم من أبناءنا الذين في مدراس التخلف الحكومة في أم الدنيا مصر حماها الله بعقيدتها الفكرية المتخلفة .. فمن أين جاءت هذه الأفكار الهدامة لكرامة الانسان السوي ؟! من المسئول عن انتشار وزيوع هذه التصرفات الغبية؟! وقبل هذا كل ما هي الخلفية التعليمية لدي المعلم والطالب عن العملية التعليمية الصحيحة ، وكيفية ممارستها بشكل يرقي إلي الانسانية المحترمة ، ويبتعد عن سلوك يأنف منه الحيوان المفترس؟!!
لعل من أبرز المشاهد التي تصدم المارة من أمام المدارس بكافة سنواتها الدراسية وخاصة الحكومية المصرية ،هي رؤية وجوهاً ترتدي الكآبة واليأس من المستقبل وعيوناً تملأها المرارة من الماضي والحاضر والمستقبل معاً ، وكأن الدنيا قامت علي عقبيها أو كأن القيامة قد حانت !! كل هذا وأكثر تراه أنت وغيرك في أجساد تلاميذ المدارس ، فإذا افترضنا أن طالب الثانوية العامة بدأ يفهم الدنيا من حوله ولهذا فهو مكتئب ، فهل تلاميذ ابتدائي واعدادي قد فهموا الدنيا هم الآخرين..! لعلنا نتوصل إلي الأسباب الحقيقة من مشاهدتنا اليومية ، وبتذكر أيام الطفولة البائسة التي كنا نحياها في تلك المدراس وبأعداد وأارقام الإعتداءات المدرسية في الجرائد اليومية وعلي صفحات الانترنت بشكل مستمر وربما شبه يومي.
يمكن أن يظن البعض أن سبب العنف المدرسي المتفشي كالوباء هذه الأيام بهذا المنظر البشع إذ لا يكاد يفرغ حجرة دراسية واحدة من عنف سواء لفظي أو غير لفظي "جسدي-بدني" ، هي الدروس الخصوصية التي يسعي وراءها كل أستاذ لاشباع ما يعول من أفراد أسرته ويعول نفسه أيضاً ، ووسط ما يقرب من 17مليون طالب مصري أغلبهم لا يؤمنون لا بأنفسهم ولا بقدراتهم العقلية بسبب الظروف الاجتماعية السائدة في مصر كلها.. فهل يكفي 150 جنيهاً مدرساً مبتدئاً ليكفي قوت يومه هو فقط وليس أفراد أسرته أيضاً أم هل يكفي 700 إلي 800 جنيهاً مدرساً في مدرسة ذات مكانه علمية عالية !!! إنها حقاً أرقاماً قياسية في التخلف والرجعية واللامبالاة.. فإذا كانت هذه أرقاماً قياسية فما بالنا في 15 مليار جنيه حصيلة الدروس خصوصية في مصر وحدها .. أليست هذه كارثة مروعة علي الاقتصاد المصري وعلي البنية التحتية (التي مازالت السلطات المصرية تبنيها منذ أيام الملك "مينا" موحد القطرين) .. فإذا كنا نرجع بعض عمليات العنف في مصر إلي استغلال "الجماعات الارهابية" لاشخاص ذات مستوي منحدر اجتماعياً ومادياً ، أفلا نرجع عنف المدارس الحكومية "المجانية" إلي انحدار دخل المدرس والطالب معاً.
أتذكر أن أحد مدرسين اللغة العربية في الثانوية العامة كان يدخل علينا "الفصل" ونحن نلهو ونلعب ولا نريد أن نسمع له حديثاً ، فكان يلفت أنظارنا جميعا إليه من خلال سرده لمواقف جنسية تعرضه لها مع بعض الطلاب الذين كان يعطيهم دروساً خصوصية ، ومنها : " أنه ذهب إلي الميعاد المتفق عليه مع التلاميذ في بيت أحدهم علي افتراض أن المجموعة (أي الطلاب الذين سيحضرون الدرس الخصوصي) ، وطرق جرس الباب وإذ به ينتظر ولا يفتح له أحد فطرق الجرس مرة أخري حتي جاء احد الطلاب ليفتح له وعلي وجهه احمرار ، ووسط استعجاب من شيء ما.. لكنه بملكاته و فراسته واحساسه الدفين داخل أعماقة استشعر أن هناك شيء يفعله الطلاب .. ربما معهم امرآة يفعلون معهم الفاحشة قبل بدأ الدرس الخصوصي! .. أو ربما يشاهدون فيلماً جنسياً أمريكياً أو لراقصة عربية قديرة .. عندما دخل عليهم غرفة بجوار غرفة استقبال الزوار علي حين غفلة منهم لم يشعروا به .. ووجد شباب ناضج قوي تلتصق اعينهم في شاشة الكومبيوتر ليروا مساهد ساخنة بين رجل وامرأة عاريان تماماً ونائمان علي سرير كبير عظيم .. وانتظر حتي انهوا الفيلم !! .. وبدأ يعطيهم الحكم والنصائح التي ستنفهم في المستقبل مع زوجاتهم ...." ، هذا هو وجه سيء للتعليم في مدارس ثانوية في مصر وغيره الكثير من النماذج المفجعة التي يشمئز العاقل من ادراكها او الاقترراب منها فكيف به يكون مدرس واين اسس ومعايير اختيار المعلمين واين التعليم الذين تعلموا واين الجامعات والمعاهد العليا التي درسوا فيها الأسس العلمية والاخلاقية والدينية والاجتماعية للتعامل مع الطلاب والمراهقين في كافة المراحل الدراسية والعمرية.
نقرأ أحياناً في الصحف عن جرائم اغتصاب لتلميذات من معلمينها وتتعد قصص التحرشات الجنسية التي يقترفها ، ومنذ فترة قصيرة أعلنت جهه رسمية أن 67% من المدرسين بالمدارس المصرية لا يصلحون للتعليم بالمرة.
يقول الأستاذ حلمي نمنم في مقال رأي في جريدة الدستور المصرية "وطبقاً للاحصائيات فإن مدارسنا تضم أكثر من 16 مليون تلميذ وتلميذه ، وإذا كان القهر والقمع يمارس عليهم بهذه الصورة ، فليس علينا أن نندهش إذا كان مجتمعنا لا يتقدم ولا يتطور ، وتزداد معدلات العنف وترتفع نسبة الجريمة به .. ولعل هذا يفسر لنا سر إقبال عدد كبير من المصريين علي إلحاق أبنائهم وبناتهم بمدارس خاصة أو أجنبية ، فهم يضمنون أن أبنائهم لن يتعرضوا للإيذاء البدني والعدوان الجسدي ، الذي يحدث في المدارس الحكومية أو الأميرية حتي لو لم يتلقوا تعليماً جيداً."
ونتيجة لذلك يلجأ بعض المصريين الي ادخال أولادهم الي مدارس خاصة أو أجنبية خشية تعرضهم لاسلوب غير علمي في التربية سواء الفكرية او البدنية مما يعرض مستقبلهم الي الخطر وحياتهم أيضاً.
ولا يمكنني أن أنسي ما كنت أتعرض له وزملائي من تعذيب وجريح نفسي ومادي من معلمينا في المدرسة .. ففي المدرسة الابتدائية كنا نمنع من الذهاب للمراحيض كي يعلمونا أسلوب الرجال_المدرسة كان للذكور فقط_ وكيف يصبرون ويحملون وغالباً ما كانوا يتجاهلون أعمارنا الحقيقية التي تتفاوت ما بين الخمسة سنوات والعشرة سنوات !!! بل كانوا يظنون أننا غلماناً بلغنا الحلم بالإضافة إلي توجيه العقاب الجسدي لنا إذا أخطئنا في " جدول الضرب " أول عدم كتابة الدرس الكتوب في الكتاب المدرسي عدة مرات في كشكول الواجب المدرسي!! مما زادنا سخطاً وحيرة ونحن صغار السن من معلمين يغتصبون حق حريتنا منا وحرية التعليم باسلوب متحضر وواعي ، حتي ندرك ما يدور حولنا من متغيرات وسلبيات وايجابيات في العملية التعليمية أو العملية الادراكية ، وكنا إذا رسبنا في امتحان الشهر أو نصف السنة نعاير بين زملائنا باننا فاشلون .. مع إن الفشل خطوة من خطوات النجاح .. فالمكتشفون حققوا أرقاماً قياسية في الفشل حتي أصبحوا علماء يقتدي بهم !! أما عقابنا البدني فهو تكملة درجات الامتحان ضربان بعصي رفيعة ملهبة أو عصي سميكة قاسية علي أجساد صغيرة ممزقة من ذل سجن المدرسة الجديدة ..
وفي المرحلتين الاعدادية والثانوية كنا نري مدرسين يضربوننا بقطع خشبية من المقاعد التي نجلس عليها في الفصول المدرسية !! وكأنهم يخرجون كبت السنين في قطع لحم لم تكتمل بعد!! وأتذكر أني قرأت حكمة عظيمة للأديب الفيلسوف المصري أنيس منصور مضمونها "أن من ضربك بالشلوت ، فهو قد ضرب بالشلوت وبالقفا من أحد من قبل" أي أننا نعاني من مدرسين مهانين من نظام بأكمله مما يدفعهم لحالة العدوان التي يظهرون بها في المدارس ، هذا إلي جانب قيام المعلمين المحترمين! باطلاق سيل من السباب والنعوت البذيئة علي مسامع الطلاب الأشقياء حتي يلقنونهم درساً حميداً !!
إنه حقا لشيءُ عُجَاب ، أو باطل يراد به حقاً ، وأخرا قولي للعاقلين أليس فيكم رجلُ ُ رشيد يشيع منهج علمي في التربية والتعليم حتي لا تتفشي السلبية والعادات السلبية والارهاب والاغتصاب والعنف والسرقات والحقد والحسد ، وتستوبأ الآفات الاجتماعية الفتاكة...

الشهوة .. وزني المحارم

2007-05-27T04:48:00.000-12:00

الشهوة فطرة ... والفطرة خلقت سليمة نقية صافية بأصلها فلا يمكن ان تتحرك فطرة على عكس ما جبلت عليه الا ان يتوفر لها من الامور والمقومات الشاذة لتغييرها ؟؟ أي شهوة وأي تهيج وأي فطرة سوية نقية تلك التي تتحرك على أم او أخت او خالة او عمة حتى لو كانت عارية ؟؟؟ او انكشف شيئا من عورتها خطا او جهلا او مرضا او قل ما شئت ..
عورة المرأة :الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ،ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .

وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً .إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَاب).والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد .وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء.
قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق .وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل . لو افترضنا ذلك افتراضاً . فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟أليس هذا من خوارم المروءة ؟إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص .فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس !بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك .فلو كان لباس المرأة كذلك . فأين مكارم الأخلاق ؟هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل . إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً .ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم .

العورة معلومة لدي كافة الأشخاص ولا نريد أن يفتي من لا علم له ، فعلي كل فرد داخل أسرة أو خارج اسرته أن يحافظ علي مناطق الاثارة لديه وأن يمنع عيناه من النظر الي عورات النساء .

والحل لذلك في إجراءات وقائية:-

1 - الوقاية داخل الأسرة:
الاستئذان قبل الدخول، ومراعاة الخصوصيات في الغرف المغلقة.
التفريق بين الأولاد والبنات في المضاجع.
عدم ظهور الأم أو البنات بملابس كاشفة أو خليعة تظهر مفاتن الجسد أمام المحارم الذكور، والعكس بعدم تبسط الذكور أمام محارمهم من الإناث.
التزام قدر معقول من التعامل المحترم بعيدا عن الابتذال والتساهل بين أفراد الأسرة.
يجب تجنب المداعبات الجسدية بين الذكور والإناث في الأسرة والتي تأخذ شكلا من أشكال المزاح.
عدم نوم الأبناء أو البنات في أحضان أمهاتهم أو آبائهن خاصة بعد البلوغ.
2 - إشباع الاحتياجات:
إن إشباع احتياجات الأفراد داخل الأسرة والمجتمع بشكل عام يقلل من نسبة حدوث الجرائم فيهما، خاصة الاحتياجات الأساسية من مسكن ومأكل وملبس واحتياجات جنسية مشروعة.
إن المحرومين من إشباع احتياجاتهم -خاصة الجنسية- يشكلون مصادر خطر في الأسرة والمجتمع، وهذا يجعلنا نأخذ خطوات جادة لتشجيع الزواج على كل المستويات بحيث نقلل -قدر الإمكان- عدد الرجال والنساء الذين يعيشون تحت ضغط الحرمان لسنوات طويلة، كما هو الحال الآن في معظم بلداننا العربية.
3 - تقليل التعرض لعوامل الإثارة:
إن تقليل التعرض لعوامل الإثارة من تبرج في البيوت أو الشوارع، ومن مواد إعلامية على الفضائيات أو المواقع الإباحية التي تثير الغرائز أمر في غاية الأهمية على صعيد التقليل من نسب حدوث جريمة زنا المحارم؛ نظرا لأن التقليل من مساحات التعرض للعري والإثارة الجنسية سيقلل من عوامل الحفز الجنسي التي تعمل بدورها على تآكل حاجز الحياء، واغتيال حدود التحريم داخل الأسرة والمجتمع.

حق المدونين

2007-05-23T02:22:00.000-12:00

نشرت جريدة المصري اليوم

في باب سياسة على الشاشة

23/5/2007
بعد المداولة.. خلاف علي حرية المدونات.. ونتيجة التصويت لصالح المدونين

كتب ريمون إدوارد

من الأفضل لنا كمجتمع ترك ظاهرة المدونات وتحمل بعض سلبياتها»، هذا ما قاله حافظ أبوسعدة، الأمين العام للمنظمة المصرية لحقوق الإنسان أمس في برنامج «بعد المداولة» للكاتب الصحفي مجدي مهنا، علي القناة الثانية بالتليفزيون المصري.
واعتبر سعدة أن الحرية المطلقة مفيدة لأي مجتمع، مع الأخذ في الاعتبار أنه قد ينتج عنها بعض السلبيات، ومن ثم فمن الأفضل عدم وضع قيود علي المدونات أو حصارها، لأنه في النهاية يصب في صالح التضييق علي حرية الرأي والفكر والتعبير.
وقال: المدونات فرصة جديدة للرأي العام للتعبير عن نفسه في مساحة من الحرية، لأنها تعد معبراً جديداً يستطيع المساعدة في ترسيخ حرية التعبير بصورة أكبر في المجتمع المصري، رغم أنها محدودة في مصر، مقارنة بدول أخري.
ووصف وضع قيود علي المدونات، كمن يضع باباً علي الصحراء، وقال: «المدونات ليست صحافة بديلة عن الصحافة الورقية، وإنما هي مكملة لها، وإن الذي سيحرر الصحافة المصرية، خاصة الحكومية، هو المدونات.
من جانبه، شدد الدكتور شيرين أحمد فؤاد، عضو مجلس الشعب، علي ضرورة وجود حدود وقواعد عامة تتحكم في عمل بعض المدونات التي تتخطي الأخلاق والآداب العامة، التي تستخدم ألفاظاً مبتذلة في الحوار أو تمس أمن مصر.
وقال: المدونات وسيلة للتعبير عن الرأي والرأي الآخر، ولا خلاف علي أنها أسلوب جديد للتعبير عن الأفكار الشابة، ولكن يجب دراسة تجارب الدول الأخري التي انتشرت بها المدونات مع وضع الظاهرة تحت الدراسة لمدة محددة، ونقوم بمتابعتها لنري كيف سيتأثر بها المجتمع، وما إيجابياتها وسلبياتها، ثم بعد ذلك نضع تنظيماً خاصاً بها يعمل علي تقليل السلبيات وزيادة الإيجابيات.
واعترضت الدكتورة ليلي عبدالمجيد، الأستاذ بكلية الإعلام، علي الحرية المطلقة للمدونين، وقالت: المدونات تساعد علي نشر مواد وصور غير أخلاقية بلغة غير راقية لا تتناسب مع تقاليد وعادات المجتمع المصري المحافظ.
واستغربت ليلي عبدالمجيد، من أن بعض منظمات حقوق الإنسان تتخذ المدونات كمصدر لرصد حالة تدني حقوق الإنسان وحرية الرأي والتعبير في مصر. وجاءت نتيجة التصويت لجمهور المحلفين: ١٥ صوتاً لصالح الحرية المطلقة في مقابل ٥ أصوات طالبت بوضع قيود علي المدونات.

أنا عربي

2007-05-12T12:08:00.000-12:00

قال لي أبويا كده
وأنا ليه ما ابقاش كده
لقيت عمي وأبويا وأخويا كده
أصل العربي عمره كده
ومن الظلم صبره جميل
أنا عربي
بحب أقولها ، معرفش غيرها
قالوا لي في الماضي
أنت عربي ابن عربي
جدي عرابي وأبويا الماضي
الماضي لازم ننساه
الحاضر خدنا للقاضي
أنا عربي
مهما أتحاكم ، أو أتظلم
لازم أكون زي الماضي
من جوايا عربي لحد بره
ما ينفعش أتغير..
ولو أتغيرت أيش يساوي العربي؟!
أنا عربي
بالعربي بحب مصر
وعشانها بغنيلها
وبشرب من نيلها
وعمري ما هنكرها
بحب حواريها ونيلها
أنا عربي
في الصحرا بنادي عليا(علي نفسي)
وقول تعالوا عليا
يا أهلي وناسي
الطيبين بنقاسي
أصل حكمنا رمم .. لكن
أنا عربي
مش حاكم يخليني .. أكره نفسي
ولا ظابط يقبض (عليا) ويقبض (مكافأة)
أنا ماشي في حالي وحال غيري
ولا عمري ضيعت أمل غيري ... لأن
أنا عربي

أحلام فترة النقاهة

2007-05-10T03:55:00.000-12:00

أحلام فترة النقاهة

كثيراً ما تملاءنا الأحلام .. أحلام السياسة .. أحلام الثراء .. أحلام القوة والعافية .. أحلام الحياة .. أحلام الجسد .. لكن أي أحلام نريد أننا نريد أحلام البساطة _من بسط_ أي نريد كل شيء ، فلا نريد اصلاح العقول ونطرق الاجساد ، ونريد اصلاح المجتمع السياسة ، نريد اصلاح النفوس والاسواق ، المواصلات والطرق ، المناهج الدراسية والتعليم ، الدين والدنيا ، نريد الدنيا والآخرة في نعيم بدون عمل ولا كد ولا تعب ويحبذا اذا جاءت لنا الأموال الي مقاعدنا واستحوذ كل منا علي السلطة وهو في غرفة نومة وسار كل منا غني وليس من فقير علي وجه الخليقة ، فهل هذا معقول ، هل من سبقونا كانت أحلامهم ساذجة الي هذا الحد ، كيف نريد ان نتقدم ونحن في قام الجهل غاطسون ؟ هل من ملجأ أو منجي من محيط الذل الذي نبحر فيه ، أننا اليوم نريد أن نصبح بشرا ؟ أليس البشر هو الذي يعمل ويعرق وينجز ويفشل وينجح وتتوالي الانتصارات !! الي متي نظل نلهث وراء الروتين وننادي علي سوق العمل الحر ونحن في الاشتراكية غرقي هل من منجي من غباء الحكام العرب وتسلطهم علي الشعوب ؟! الي متي تظل كراسي حكامنا الاجلاء عامرة بالمفسدين ..
دائما نتحدث عن الفساد ويقول لنا كل حاكم أنظروا الديموقراطية وحرية التعبير ، أنظروا التقدم والنماء ، أنظروا ... ، علي ماذا ننظر وأنتم أنتزعتم منا حاسة البصر فغشيتنا دائرة اللامبالاة .. والاحتساب الي رب العالمين ! . تري كل حاكم عربي خاصة وعالمي بشكل عام يتحدث عن الفساد وما فعل بنا وما جعله يأتي ألينا ويصب علينا من الويلات ما صب علي أقوام سبقتنا !! ولا يتحدثون عن من تسبب في هذا الفساد المريع المرعب الذي بدل أن يقسم البلاد العربية الي ثلاثة طبقات اجتماعية وذا مرفوض _طبقة فقيرة ومتوسطة وغنية_ قد زاد الطين بله فقد قسم المجتمعات العربية النامية كلها طبعا! الي طبقتين فقط وكاننا نقتصد في عدد الطبقات الاجتماعية.. هيهات هيهات لما تفعلون .. فجعل الطبقة الغنية تكسب بالمليارات والطبقة الفقيرة المسكينة المطحونة تخسر بالمئات وكأن الفقراء ناقصهم فقر أو كأن الأغنياء في حاجة الي أموال!!
إن المنظومة التي يدير بها قادة العرب هذه الأيام سيسجلها التاريخ عليهم في فصول وكتب وستشهد عليهم جميعا من المحيط الي الخليج بالتخلف والغباء ، وبالتأكيد هذا سينول اعجاب الصهاينة الملاعين وما يسمي المسيحية الصهيونية الجديدة!! ، فهل الانسان العربي المطحون منذ آلاف السنين في حاجة الي استبداد وكبرياء .. أليس فينا نحن الخلائق من العيوب والذنوب ما يزلزل كياننا ويرعدنا من داخلنا .
كثيرا ما نتحدث عن موضعات عقيمة محتاجين أن نناقشها كل يوم لنشفي غليلنا ونريح صدورنا ونثلج كرامتنا ، مثل التعديلات السياسية والدستورية والقانونية ، وقضايا التوريث .. توريث الادارة .. توريث الحكومة .. توريث الملك .. توريث المال .. توريث النساء والبغايا .. توريث كل ما يستحيل توريثه هذه الأيام .. وبالطبع بالمباركة الامريكية بما انها آلة هذا الزمان (من وجهة نظر الكثيرين) . فنعزل حكومة ونستبدلها بحكومة ونغوص في قاع المحيط من جديد .. وافتراض أيام بها أحلام جميلة .. أحلام فترة النقاهة .
في الحقيقة أحلم مثلما يحلم البعض بأحلام جميلة ورقيقة وردية ، نري فيها الدنيا "بمبي" تماما كأغنية سعاد حسني الله يرحمها ، فهل يرحمنا حكامنا الشرفاء !!! حتماً نحتاج الي تطبيق للأحلام التي ملأت العقول وزاغت عنها الابصار ، ودونها كثير من الحكماء وليس السفهاء ولكن هذا ليس موضوعي .. وأرجو من كل صاحب عقل رصين وتفكير حكيم أن يحكم بما أمر الله به وألا يشيع في الارض الفساد !!!